果智法師

果智俗名梁璐,，名字里帶個“璐”,，據(jù)說是因為母親40歲時向觀世音菩薩求子，等他出世后,，拜了觀音做干娘的緣故,。

果智有6個姐姐，早年家里有過一個男孩，一次意外死于火燒災(zāi),。如果沒有那場劫難,，果智和3個小姐姐興許就和這個世界無緣了。

計劃生育搞到萬安縣高陂鄉(xiāng)彭門村時,，果智剛滿兩個月,，家里幸運躲過罰款,。三十多年后,，父親梁禮超坐在堂屋里，稱自己當(dāng)村支書時最怕兩件事,，計生和收稅,，“都要得罪人。”果智站在院里,，指著黃泥墻上白漆涂的“只生一孩好”咧嘴樂,，“這是對我家最大的諷刺。”

女兒們嫁人后,，老倆口守著全村最大的院子,，劈柴種菜喂雞，盼梁璐有天能抱回個孫子,，從年頭盼到年尾,，盼來了出家的果智。

回家

為了參加高中好友的婚禮,，果智中斷了近一年的云游,，回到那個走上三五步就能遇見熟人的地方。

“和我玩得最好的朋友現(xiàn)在都成家了,。”問他參加別人婚禮的感受,，他頓了一下，“沒什么,，畢竟我該享受的都享受過了,。”

出家前，果智有過一段婚姻,，妻子是報社的同事,，兩人的結(jié)合在旁人看來順理成章，都信奉旅行的意義,，賺錢不是目的,，只是為去下一個地點做準(zhǔn)備的過程。

2008年,，兩人甚至以飛特族代表的身份上了《魯豫有約》,。訪談前，梁璐在酷炫的背景音樂襯托下這樣介紹自己：我喜歡新鮮的生活，無法長期從事同一份工作,，工作在同一個城市,，我喜歡拿著自己賺來的錢出去旅行，回來后到一個新的城市從頭開始,。

他當(dāng)時的女友,，后來的妻子，同樣對束縛的忍耐度極低,，即使迫于壓力去上班,，也最終因為害怕指紋打卡的壓力而只堅持了20天。

節(jié)目最后,，魯豫說羨慕他們找到志同道合的伴兒,，“所以我覺得你們倆就一直這樣下去挺好的。”

不知道的人,，走進(jìn)果智家堂屋,，會誤以為這家不久前剛辦完喜事。側(cè)面墻上貼著果智和前妻的照片,，各自的大腦袋被塞進(jìn)員外和小姐的卡通畫里,，旁邊是一大一小兩只白色帆布鞋，文字說明是“走在一起是緣分,，一起在走是幸福”,。正中墻上的萬年歷兩邊是大紅鑲金喜字對聯(lián)，桌上仍舊鋪滿大紅色,。

果智這趟回家,，給了父親一個“下馬威”，把擺在財神爺邊上的毛像偷偷埋在了爺爺?shù)膲炦?。今年秋天有一批人打著毛的同鄉(xiāng)的旗號,，開著載有毛的銅像的小貨車走街串巷，每個標(biāo)價99元,，父親和村里其他十多人都掏了錢,，出了家的果智在微博上吐槽，“怎么就沒多點人,，加入宣傳釋迦牟尼的隊伍呢,。”

這件事并沒有在家里掀起風(fēng)波，果智猜想,，是兩位老人已經(jīng)放下了那份執(zhí)念,，但他心里比誰都清楚，父母什么都能答應(yīng),，只要他扛起傳宗接代的任務(wù),。

“儒教和佛教惟獨在要不要后代問題上產(chǎn)生了激烈的沖突,。佛教講六道輪回，是相信有下輩子的,，無后為大自然不成立,。”果智對這個無法調(diào)和的矛盾感到無奈，曾經(jīng)發(fā)微博探五萬多個粉絲的口風(fēng),，“喝酒吃肉發(fā)微博只是習(xí)氣毛病沒有改,，并不能否定他修行就比別人差。日本和尚還結(jié)婚呢,，你們怎么看,？中國可行嗎？”結(jié)果被臭罵一頓,，后來索性放任不管,，擱置起來，“對我來說生孩子不是當(dāng)前迫切的問題,，就像吃飯和喝茶，看我是餓還是渴,，有緣擋也擋不住,，沒緣攀也攀不來。”

在中佛協(xié)門口拉黃色條幅,，上書“請寺院主動財務(wù)公開,，佛協(xié)會長、方丈民主選舉,，不賣,、燒高香”

“你們對和尚的誤會太多”

梁禮超始終覺得，果智是先被前妻洗了腦,，決定離婚雙雙出家后,，對人生產(chǎn)生了悲觀情緒，才落得如今這個讓他覺得丟人的境地,。

一年前,，兩代人之間在要不要孩子的問題上產(chǎn)生分歧，前妻由此產(chǎn)生“出離心”,，如今在佛學(xué)院潛心修行,。果智也堅持“出離心”是自己出家的原因，“所有人都從外部找原因,，好像只有走投無路了才會出家,。”

顯僧相的果智云游時常被不解的眼神盯上。一次在神農(nóng)架坐車,，身邊的老人家一路欲言又止,，臨下車終于忍不住,，“你這個小伙子這么帥，為什么要出家,，我想不通,。”果智懶得解釋，只回了句“你想不通的事多了”,。

還有一次,，在給戒兄弟的亡父超度時，有個老太太告訴果智自己有3個女兒,，一門心思要拉果智還俗,。

“出家后不是不能還俗，佛家允許7次回頭,。”果智在微博呼吁每個年輕人出一次家,，出一次家像經(jīng)歷一次死亡，慢慢放下感情,，去體會無常,。

體重輕了25斤，意識到原本有“打妄語”（騙人）之類的壞習(xí)氣,，不再刻意追求結(jié)果,，把“福報”、“阿彌陀佛”常掛嘴邊,，果智經(jīng)歷著由內(nèi)而外的變化,。回家這幾天,，漸漸無法控制夢的走向,，他發(fā)現(xiàn)自己的道心退了。

有了大把自由支配的時間,，他開始反思過去所造的業(yè)是善還是惡,，卻往往得不到答案。還在當(dāng)記者的時候,，他好用筆打抱不平,。老家隔壁有個大爺，兒子不管他的死活,，任他和蛇鼠一塊蝸居,。報道登上當(dāng)?shù)氐膱蠹埡螅瑑鹤悠扔诘赖聣毫?，將父親接走了,。換了現(xiàn)在，果智會琢磨,，也許他們雙方都過得不如從前舒坦,。

果智在江西,、北京、深圳都干過記者,，一路順風(fēng)順?biāo)?，總有本事把版面頭條穩(wěn)穩(wěn)揣兜里，暗訪過“熄燈舞廳”,、蹲守過煤礦事故,、和污染嚴(yán)重地的村干部玩過貓鼠游戲。十年前剛畢業(yè),，由幾個“來路不正”,、非新聞科班出身但實踐經(jīng)驗豐富的師父領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)到的第一課就是分辨人的好壞,。

乞討和尚這么多,，如何分辨真假？果智不是沒有猶豫過要不要給錢,，后來想通了,，何必著相？著相就煩惱了,，無相布施才是更高境界,。

出家人果智沒改掉喜歡挑刺的習(xí)慣，用他自己的話說是“在圈子外面的時候知道有問題,，但不知道問題有這么嚴(yán)重”。走在路上,，看見僧人擺攤賣佛珠,，他會勸對方脫下僧服再擺，因為佛教有戒律,，出家人不能做生意,。就好像他自己，蓄發(fā)著便服時,，母親專門為他殺的雞他也會吃,。

大大小小的廟走了不少，果智明白和尚的日子并不都像外界傳的那樣滋潤,，尤其是非景點小廟,，原本就一兩個人守著，住宿條件差,，被子發(fā)霉,，洗澡地方也沒有，把和尚逼得出去自謀生路,。在廟里待不下去還有另一個原因,，多發(fā)生在住持身上,，就是沒搞好和主管單位的關(guān)系。果智認(rèn)識的一位戒兄本人持著戒,，卻和妻兒同住,，白天擺攤給人算命。

借著當(dāng)記者,、開策劃公司時積累的人脈,，果智在錢的問題上還算無憂。在微博保持高曝光度雖招來了不少非議,，但也打開了一條獲取布施的通路,。作為回報，他利用自己悟到的佛法向施主提供現(xiàn)實問題的解決方案,。有個在公安局工作的在家弟子被之前好過的一個姑娘糾纏,，女方要挾去單位鬧，果智建議他換一個地方避一段時間,，同時放話出去說“再逼就出家”,，對方興許就打消強(qiáng)制在一起的念頭了。

出家人忌諱談錢,，果智卻不以為然,，能用錢解決的問題都不是問題。對給他搭車又不收錢的司機(jī),，他告別時會說“菩薩保佑你發(fā)財”,。他對認(rèn)同的出家人出手很大方，不是50就是100,，有時想要個電話號碼,，請對方去小廟做住持。被拒后倒也想得開,，出家人不主動攀緣,。

他想的事很大，希望佛教的未來好,，尤其在去了趟臺灣后,，看到人家大街小巷都有念佛堂，打開電視,，翻開報紙,，弘法利生的內(nèi)容比比皆是，打心眼里羨慕,?；氐酱謇铮垡娀浇逃褌兊乃较戮蹠藲庠絹碓礁?，更加著急,，他拿做生意打比方,，市場就這么大，信基督的多了,，佛教就面臨危機(jī),。讓他著急的是，在廟里掛單,，每天前來燒香磕頭的幾乎清一色是老太太,，熱衷于跟菩薩做這樣那樣的交易，等到想坐下來講講佛法時,，她們不是要買菜,，就是要抱孫，各回各家了,。

果智笑稱自己是在給阿彌陀佛做廣告,，事實上他也擅長這個。云游各地寺廟,，即使僧人做早課,，他也不忘拿手機(jī)拍照片，對于寺院捐助公益事業(yè)的牌匾,，更是不會錯過,，一一記錄好擇機(jī)貼上微博的一畝三分地。青島輸油管道爆炸導(dǎo)致重大傷亡那幾天,，他試圖聯(lián)系當(dāng)?shù)厮略?，策劃一場祈福超度，讓僧人的心理療愈形象得到?qiáng)化,。短期修行班在商界走紅,，他有意和寺院合作，搞一個媒體從業(yè)者的專場,。

想東想西的結(jié)果是，他不清楚自己到底放下更多,，還是撿起更多,。

3個愿望

果智給自己貼了一個“宗教改革積極推動者”的標(biāo)簽，具體說來,，改革內(nèi)容有三：禁止燒高香,、寺院賬目公開以及方丈定期公開選舉。

他給中央領(lǐng)導(dǎo)寫信,，拿著寫有改革思路的公開信去上訪,，先到中佛協(xié)，后到宗教局,，得到的回復(fù)如出一轍,，各個寺院可以有自己的做法,，官方不便干涉。

除第一項改革建議在2009年六部委下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范全國宗教旅游場所燃香活動的意見》里有明令禁止,，后兩項難上加難,。

《意見》發(fā)布4年來，燒高香的習(xí)氣仍屢禁不止,，廟門前的香火街越來越長,，香火越做越大，開價越來越高,。取消高香,。寺院內(nèi)部的阻力也不小，認(rèn)為斷了高香就是斷了信眾的心意的大有人在,。

他像真正的上訪者一樣在中佛協(xié)門口拉黃色條幅,，上書“請寺院主動財務(wù)公開，佛協(xié)會長,、方丈民主選舉,，不賣、燒高香”,，僧人來來往往,，沒人詢問，只當(dāng)笑話看,。

自上而下的路走不通,，他就重返四處漂泊的生活，路過寺廟,，就進(jìn)去順便說一說,。一年下來，車票積了厚厚一沓,，支持的寺廟不超過10個.大廟推小廟,，理由是從小做起更容易；小廟推大廟,，理由是從大做起才有說服力,。運氣好的時候，還能見到方丈本人,，并委婉地告訴他“把精力放在個人修行”,，運氣不好的時候，見方丈一面都難,。

開口閉口提改革的事讓他得罪了不少人,，一個師父直接同他斷交，說他想成魔，微博上罵他妖僧的此起彼伏,，有過互動的延參法師取消了他的關(guān)注,。

云游一年，他一度懷疑自己成了“潛伏在宗教界的臥底”,，什么稀奇古怪事都見過,。比如有北方和南方的寺廟互相不愿讓對方的僧人掛單。一次在東北,，掛單被拒后,，在小旅社將就一宿。半夜隔壁傳來特殊服務(wù)的聲音,，他只好望著天花板,，想象著是佛在考驗自己。

有個地方的宗教界高層,，一聽果智要推行方丈每5年進(jìn)行一次民主選舉,，急著皺眉念阿彌陀佛。“方丈怎能幾年一換呢,？做得好當(dāng)?shù)剿?，做不好明天就滾蛋，就這么簡單,，《百丈清規(guī)》里就這么說的,。”

這位內(nèi)部人士和果智都清楚，現(xiàn)行宗教體制下,，方丈被賦予從人權(quán),、事權(quán)到財權(quán)一切權(quán)力，只對上面負(fù)責(zé),。只聽說方丈簽其他人的單（趕別人走）,，沒人敢簽方丈的單。

至于賬目公開,，更是寺廟的大忌,，如果說小廟無所謂，統(tǒng)共沒幾個錢,，那么大廟則有“一旦公開,，沒有人再愿意往功德箱里投錢”的擔(dān)心。

果智向那個內(nèi)部人士說自己動過砸功德箱的念頭,，因為功德箱的出現(xiàn)令托缽化緣名存實亡，僧人起了傲慢心,。他甚至連邀請媒體,、草擬通稿都想好了，思慮再三,，覺得太暴力,，還是放下了,。他懷疑這種行為藝術(shù)能有多少用，“頂多當(dāng)時轟動一下吧,。”對方反問,，“在歷史的長河里能轟動嗎？”言畢打了個響指,，意思是不過如此罷了,。

不過，果智想好了,，等愿意響應(yīng)他的寺廟湊足10個,，就一起公布，然后還俗,。