本刊記者? 邱苑婷? 發(fā)自北京

編輯? 楊靜茹? [email protected]

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在中國,，街頭文化為何越來越“地上”？

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提到hiphop（嘻哈）或者街頭文化，很多人第一反應是“地下”,。

從源頭說，這沒錯,。上世紀六七十年代,，hiphop文化在美國紐約布朗克斯區(qū)產(chǎn)生的原因，其實用一個字就可以概括：窮,?！盀槭裁匆┐笠惶柕囊路砍朔奖氵\動之外,，黑人家庭多是人數(shù)眾多而收入甚少,，所以哥哥穿小了的衣服就會給弟弟穿，這才形成了‘大而酷’的服飾風格,。為什么會有涂鴉,？涂鴉最早是街區(qū)內(nèi)各個幫派之間劃分勢力范圍的標志，后來才越來越漂亮精致,，發(fā)展成了民間藝術(shù),。為什么會有街舞？因為他們沒錢去舞廳,，而且當時種族歧視問題依然存在,，有錢也不一定能在白人的舞廳里玩得高興?！睂W者黃瑞玲在《當代西方亞文化研究》里如此寫道,。

來自邊緣社區(qū)的邊緣黑人青年，在街頭玩出了前所未有的藝術(shù)形式,，最開始是為了發(fā)泄對社會不公的憤懣,，也為了進行著的生活本身——消遣也好、干架也罷,、泡妞也行,，總之,，是為了被壓抑的情感有宣泄出口，而用有節(jié)奏的說唱代替毫無技巧的謾罵,、用氣勢洶洶的地板舞battle代替肢體沖突,、在地下通道冒著被抓的風險涂鴉，總歸比打架流血,、吸毒酗酒強,。

于是有了通稱的hiphop四大元素——說唱、街舞,、涂鴉,、打碟，再加上滑板,、beatbox,、街頭籃球、特技單車等等街頭藝術(shù)形式,，配上寬大的服飾風格,，甚至是見面打招呼的方式、手勢,、俚語黑話：這一切匯聚起來,，構(gòu)成了某種群體內(nèi)部的語言行為體系，認同感也由此而生,。

跨洋過海,，在如今的中國，這曾經(jīng)的“地下”文化,，逐漸走到了地上,。近幾年尤為明顯，且不論綜藝節(jié)目的助推,，只消看看中國最普通的小縣城里為年輕人開的服裝店,，瞥一眼他們的進貨風格——近兩年，寬松嘻哈風格的款式格外多了起來——大概就能知道潮流已悄悄下沉到哪一步,。

對于在20世紀90年代后的中國成長起來的年輕人來說,，說唱、街舞,、涂鴉,，都不是陌生詞。90后的童年伴隨著中國互聯(lián)網(wǎng)的興起,，00后,、10后被稱為“網(wǎng)絡原住民”，大到北上廣,，小到縣城,、城鄉(xiāng)結(jié)合部,，這代年輕人就算沒“吃過豬肉”，多多少少也“見過豬跑”——比如在周杰倫的歌里學唱一段rap,，比如偶然間聽到MC Hotdog熱狗和蛋堡的一首饒舌歌曲《不吃早餐才是一件很嘻哈的事》,，比如學校晚會上有人表演街舞節(jié)目……

純粹的底層敘事在90年代以后的中國城市其實是少見的。Hiphop文化傳入中國的時間節(jié)點,，如果從1987年引進電影《霹靂舞》算起,，之后的幾十年，中國社會的關(guān)鍵詞是：沿海地區(qū)對外開放的深化,、鼓勵“先富帶后富”的下海經(jīng)商潮,、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動通訊的迅速崛起和普及、公共交通的飛速發(fā)展,、城市化進程的加快……整體而言是一個經(jīng)濟上行,、信息互通、多元文化蓬勃而生的時期,。這從中國第一代hiphop“老炮兒”口述中頻頻提到的打口碟,、外貿(mào)走私服裝市場、迪斯科舞廳盛行等現(xiàn)象中也可見一斑,。

在溫飽問題普遍解決的大背景下，在中國,，hiphop更像是當下年輕人潮流文化之一種,。大部分被hiphop文化吸引的年輕人，來自信息相對開放的城市或城鄉(xiāng)結(jié)合部,、普通工薪階層或以上的家庭,。他們的故事很少真正關(guān)乎生存與否的苦難，而關(guān)乎能否生活得更有尊嚴——比如世俗之見與堅持自我之間的張力,，個人夢想與現(xiàn)實壓力之間的糾葛,，家庭內(nèi)部諸如重男輕女的矛盾——而所有這些，其實都已遠在底層需求之上,。

中國的hiphop故事,，源于興趣和熱愛的，遠遠多過源于走投無路的貧窮,、處境的壓抑和逃離暴力的渴求的,。這是諸如說唱歌手GAI的底層敘事一度俘獲眾多人心的原因，也是hiphop在中國相對“地上”,、更容易流行化的源頭,。

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同根不同命

盡管關(guān)于hiphop的“流行”,、“地上”,、“商業(yè)化”已有諸多爭議和鄙視鏈,，但反直覺的是，幾乎大部分街頭文化參與者在被問及商業(yè)與hiphop文化的關(guān)系時,，都會很肯定地告訴你,，hiphop并不排斥商業(yè)。歷史也確實證明了這點：20世紀80年代,，hiphop席卷整個西方世界,，“被主流文化借助商業(yè)媒體的力量所收編，成為一種流行文化,，……這種來自民間的音樂形式成了主流音樂市場中最重要的組成部分,，動輒便可創(chuàng)造上千萬張的銷量，hiphop音樂成了美國娛樂產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)收大戶,?！保S瑞玲《當代西方亞文化研究》p61）

商業(yè)的力量，某種程度上把掙扎于底層的人們拉出了貧窮和歧視的泥潭,。類似的故事也在當下的中國發(fā)生,，但有意思的是，不同的街頭藝術(shù)形式發(fā)展狀態(tài)其實不盡相同,。

近來hiphop文化在國內(nèi)重掀熱浪,，要從2016年席卷而來的《中國有嘻哈》說起。這檔幾乎是當年現(xiàn)象級的綜藝,，讓說唱在大街小巷響起的同時,，也引發(fā)了一系列爭議和唏噓?！暗叵隆钡恼f唱“老炮兒”會在接受采訪時與“嘻哈”劃清界限,，表明自己是純正的hiphop；節(jié)目里反復說著“peace & love”（和平與愛）的選手,，先是來一波對偶像型選手的公開不服,，再是在微博上互放狠話，漸次升級的矛盾直到比賽結(jié)束后依然硝煙未散,。

Diss（寫?zhàn)埳喔枨u某人）是說唱文化中的固有機制,，“為表敬意”，被diss的人也可以“diss back”作為回應,，但這個訴諸語言的過程通常是兩敗俱傷,。有時，刻意制造的矛盾和沖突,，也不排除是對hiphop文化里常說的“真實”（real）的一種膚淺曲解,，而真人秀與之達成某種共謀——綜藝巧妙地利用了這些矛盾，制造出話題爆點,。

但處于風口浪尖,，嘻哈節(jié)目很快遭遇了相關(guān)權(quán)力部門的重點監(jiān)管,。一時大火的兩位雙冠軍也未能逃脫命運，PGONE曝出丑聞,，GAI轉(zhuǎn)型正能量說唱……由于說唱產(chǎn)業(yè)尚不成熟,、市場小眾，說唱歌手的整體處境改善有限,。剛剛浮上水面的說唱,，在大眾面前需要以更加正面的樣貌出現(xiàn)，另外的部分又重新轉(zhuǎn)入地下,。

相較之下,，《這！就是街舞》節(jié)目里所呈現(xiàn)的舞者狀態(tài),，卻不是劍拔弩張,。除了熱愛街舞本身外，他們更多的是尊重游戲規(guī)則和對手,、重視合作,。導演陸偉、主持人廖搏提到了類似的原因：街舞是一項門檻很高的運動,?！拔椠g擺在那，跳得久的人和只跳了兩三年的人,，一看就知道,。沒有個五年十年的舞齡，除非是極天才型的舞者,，否則根本上不了節(jié)目?！标憘フf,。作為一項重在訓練身體力量與控制的運動，職業(yè)舞者大多保持著相當?shù)淖月珊托拍罡?，每天練舞,、健身、教課,、排練,、錄視頻，而這些舞者日常,，本身就相當規(guī)律和社會化,。

更重要的是，與說唱相比,，街舞擁有更成熟完整的行業(yè)鏈條和群眾基礎,。這是一個由官方力量,、商業(yè)資本、大眾潮流共同交織而成的網(wǎng)絡——逐年擴大且全面下沉到各線城市的街舞培訓市場,、被納入中國舞蹈家協(xié)會的考級制度,、各級街舞賽事的創(chuàng)辦與國內(nèi)外交流，甚至是全民體育政策的提倡,。2024年,，地板舞（breaking）將成為巴黎奧運會的比賽項目。這一切規(guī)范化的舉措,，給予了舞者選擇職業(yè)道路的可能性,，也讓街舞在中國變得越來越“地上”和普遍——街舞本是street dance（在街上跳舞）,如今，其實越來越變成了studio dance（在舞室里跳舞）,。

至于滑板,、特技單車、beatbox等,，它們更多停留在小眾圈內(nèi),，顯然應歸因于大眾傳媒尚未介入、極高的技術(shù)門檻,、受眾過小等因素,。與藝術(shù)形態(tài)自身的特質(zhì)相關(guān)，也與hiphop漂洋過海后遭遇的大環(huán)境相關(guān),，但也不妨大膽預測：或已有資本在趕往更多小眾文化的路上,。

《這!就是街舞》第二季劇照

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從亞文化到部落文化

無論大眾或小眾，正如蘇嘉達·費爾南德斯在《接近邊緣——尋找全球hiphop一代》中所說,，到2000年之后,，hiphop“在兩種文化內(nèi)都占有一席之地”，“其主要魅力體現(xiàn)在大眾文化上,，小眾文化又是它真正動力所在,。”說唱也好街舞也罷,，綜藝借由它們向大眾輸出的普世概念,，也只能來自于它們在地下小眾時期養(yǎng)成的精神內(nèi)核——愛、和平與尊重（Love, Peace and Respect）,。

“某種意義上,，青年亞文化是即將出現(xiàn)的社會主流文化的預示和雛形?！边@是持有肯定立場的學者的觀點之一種,。對他們來說，諸如hiphop這類青年亞文化，雖然不同,，但或許與主流文化并不總意味著沖突與對抗,。它被制約同時適應，被引導同時疏離,，在不斷的變動中,，也會選擇性地認同、繼承主流文化,。

而在后亞文化研究者的眼中,，當代青年的世界，所謂的“主流/亞文化”概念或許早已過時,。青年群體已然憑興趣組成了一個個小眾“部落”,，部落內(nèi)部有共同的風格、品位,、時尚,、行為和儀式，部落之間有交叉,、有排斥,、有包容，如同網(wǎng)絡上各種主題的論壇,，沒有絕對的權(quán)威,，曾經(jīng)被主流認可的標準化人生模版，正逐漸被多元的生活方式取代,。

未來究竟會變成怎樣,？或許將如許多熱愛hiphop文化的人所愿，所有“街頭”仍是街頭,，卻也可以不再只是街頭——它們會成為一種種稀松平常的熱愛,，而愿意追尋的人們，最終都能夠擁有愛其所愛的自由,。

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參考資料：黃瑞玲《當代西方亞文化研究》，陶東風,、胡疆鋒主編《亞文化讀本》,，《接近邊緣——尋求全球hiphop一代》（美）蘇嘉達·費爾南德斯（Sujatha Fernandes）著,、周游譯,，桑頓《部落的文化》等。