“我們有史以來第一次面臨全球退化的風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

“有史以來第一次,，我們站在過去，凝望著鏡子里消逝的未來,。我們可以看到自己站在我們創(chuàng)造的大屠殺中,，但我們再也看不到接下來會發(fā)生什么?！?/p>

人類已經(jīng)消亡,，上海榮宅的主人，一位機(jī)器人正在對虛空發(fā)表演說,，他在循環(huán)背誦由人類歷史上眾多重要演講摘錄構(gòu)成的獨(dú)白,，這些獨(dú)白曾經(jīng)作為預(yù)言而存在，而現(xiàn)在早已經(jīng)成為結(jié)語,。

這座記載著昔日榮光的府邸,，鬧中取靜，位于上海靜安區(qū)陜西北路186號,，是清末民初中國富商,、“面粉大王”榮宗敬的家宅。現(xiàn)在PRADA接手了這里,，在經(jīng)過六年細(xì)密的整理修葺之后,，作為PRADA藝術(shù)基金會的展覽場地對外開放,。“在我們接手這座房子的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)里面有一間不易被發(fā)現(xiàn)的內(nèi)室,，里面甚至還留有一個(gè)當(dāng)年的保險(xiǎn)箱?！敝?jǐn)慎起見,，他們在攝像機(jī)的公證之下打開了保險(xiǎn)箱——發(fā)現(xiàn)里面秘藏的并不是金銀財(cái)寶，而是一沓當(dāng)年上海灘的舊報(bào)紙,。

這段小典故幾乎可以視作榮宅這次新宅“我曾為何物”（What Was I）的現(xiàn)實(shí)版預(yù)演：當(dāng)時(shí)間流逝,，人物流散，保留下來的是文字和文明的碎片,。

Goshka Macuga是這次展覽的主角,，這位1967年生于波蘭華沙的女性藝術(shù)家目前生活在倫敦，正如博爾赫斯被認(rèn)為是“作家中的作家”,，Goshka也被稱為“藝術(shù)家中的藝術(shù)家”,，這是因?yàn)樗膭?chuàng)作長期以來總是呈現(xiàn)出某種學(xué)術(shù)的純粹性，在藝術(shù)家本人身上,，似乎也可以看到這種本能的誠實(shí),。

Goshka Macuga的大部分作品都在關(guān)注開拓性課題，比如時(shí)間,、起點(diǎn)與終點(diǎn),、坍塌與復(fù)興。What Was I似乎是那三個(gè)著名的哲學(xué)終極問題的變體,，這也是瑪麗·雪萊小說《弗蘭肯斯坦》里的追問,。在Goshka的構(gòu)思中，后世界末日的人類紀(jì)時(shí)代,，科學(xué)發(fā)展到了崩潰邊緣,，技術(shù)成果成了毫無價(jià)值的工具。最后一個(gè)被遺棄的機(jī)器人,，作為“類人”的存在,，居住在榮宅之中，不斷自言自語,，對著虛空拋出自己的語言和思想,，試圖交流。

“我有一種重要的靈感來源,，它是一個(gè)數(shù)學(xué)上的概念——奇點(diǎn),。如果從科學(xué)的角度來說，它意味著如果事情發(fā)展的路徑一直延續(xù)，會達(dá)到一個(gè)爆發(fā)點(diǎn),，這個(gè)點(diǎn)是難以預(yù)計(jì)的,。通俗點(diǎn)兒說，當(dāng)某一個(gè)人工智能的程度已經(jīng)超過人類的時(shí)候,，可能就是奇點(diǎn)到來的時(shí)候,，人類似乎就沒有必要存在于這個(gè)世界之上了?！盙oshka的重點(diǎn)并非勾畫人類文明的末日,，她更想問的是，我們能否應(yīng)對這一可能的未來,，以及,，我們是否還具備重建世界的能力,？

而在這種如迷宮一般的舊式府邸之中,，每個(gè)房間都布置著人類文明的遺留物，那是Goshka從PRADA基金會的收藏中選擇出來的,，從1950年到1970年之間的作品——來自德國零派,、意大利抽象主義的藝術(shù)家在這里錯(cuò)落有致，成為這些房間里靜默的存在,。

在整場展覽中,，Goshka的角色，既是藝術(shù)家,，也是策展人,，她選擇這些作品，是因?yàn)檫@些作品中都流露出相似的特性：一種面向未來的實(shí)驗(yàn)性,，更加抽象,，更加不受限于時(shí)間的藝術(shù)形式，它們是不訴諸文字的語言,，似乎更容易被未來的觀眾解讀,。

在這所安靜的房子里，機(jī)器人回響著的演說是唯一的聲音,，Goshka將這件作品起名為《致吃掉書卷之人子》,，這個(gè)典故來自《舊約》里的“以西結(jié)書”。以西結(jié)是耶路撒冷的祭司,，后來也成為流亡途中的預(yù)言者,。機(jī)器人的外觀呼應(yīng)了這種宗教感。

“當(dāng)我想要做這個(gè)機(jī)器人的時(shí)候,，我花了很長時(shí)間思考如何去呈現(xiàn)它的樣貌,，我甚至有很長一段時(shí)間都無法確定它到底應(yīng)該是男是女，或者要不要用一個(gè)歷史上已有人物來作為原型去塑造這個(gè)機(jī)器人?！比魏我环N設(shè)定,，都會被認(rèn)為帶有深意，但是現(xiàn)在,，這個(gè)機(jī)器人是白人,，但樣貌中帶有以色列或阿拉伯人的特征。Goshka在日本完成了機(jī)器人的制作,，日本精湛的技術(shù)賦予了他不可思議的真實(shí)感：他不但可以自如地轉(zhuǎn)動頭頸,、手臂，連皮膚和毛發(fā)的觸感也跟真人別無二致,，他的手指靈活地作出各種手勢,，他甚至可以眼波流轉(zhuǎn)，當(dāng)他發(fā)表演說的時(shí)候,，那清澈的眸子會突然注目過來,，與你對視，眼睛背后似有靈魂,，讓你身上輕輕起了一層雞皮疙瘩,。

“最后我用了我身邊一個(gè)朋友的容貌作為原型制作了這個(gè)機(jī)器人，我把這位朋友視作了我的繆斯,?！彼龥]有給機(jī)器人穿上衣服，這樣可以裸露出那些帶有電子配件的關(guān)節(jié)部位,，如果用衣服遮擋掉這些部分,，你會以為面前正在說話的就是一個(gè)真人。裸露帶來了另一個(gè)問題：雖然機(jī)器人是按照人類的外貌設(shè)計(jì)的,，體格也仿佛是男性的體格,，但他卻沒有更多的性征了。他正對著觀眾的坐姿,，讓他的性帶恰好面向正前方,，Goshka坦蕩地做出了這一切：那里空無一物，吃掉書卷之人子沒有性別,。

“雖然我給他做了胡子,，這是為了讓他看起來像一個(gè)尊貴的、睿智的人,，在不同的文化里面,，胡子都是一個(gè)容易被解讀的身份象征，但是我并沒有賦予他明確的性別,。我不了解中國的性別文化,，但我自己居住在倫敦，你知道，在那里,，流動性別乃至無性別都是接受度非常高的文化,，所以我有這個(gè)性別開放度。在未來,，我們的性別到底會是什么樣子,？我們的性別會怎么進(jìn)化？這些確實(shí)是值得我們?nèi)ニ伎及??！遍L得像純情女生的Goshka穿了一套男式的黑西裝，一雙手粗大得像個(gè)男人,，指甲修剪得很禿,，她因?yàn)檫@個(gè)話題笑了起來，笑得相當(dāng)雌雄同體,。

所有的這些嘗試,，都讓這場展覽變得像科幻、像哲學(xué),、像寓言和神話,，當(dāng)你從一個(gè)房間游蕩到另一個(gè)房間，一種幽閉而循環(huán)的幻覺漸漸盤踞你的腦海,。出口處的熒光字母What Was I 發(fā)出幽幽的冷光,，語法里確鑿無疑的過去時(shí)態(tài),，好像在提醒你：

未來已經(jīng)發(fā)生,。