農(nóng)民

同濟(jì)大學(xué)云通樓,，最早是經(jīng)管學(xué)院地盤,。一個(gè)長(zhǎng)方體連接一個(gè)圓柱體，法國(guó)人的設(shè)計(jì),，孫周興覺(jué)得蠻好,。人文學(xué)院搬進(jìn)來(lái)后，一眾師生最喜五樓露天中庭,，一度興致勃勃說(shuō)要在這兒種菜,。十多年過(guò)去，菜是一天沒(méi)種,，木柵欄隔起的方寸之地,，落得雜草叢生，庭院荒蕪,。倒也不失為野蠻生長(zhǎng)的自然之風(fēng),。

曾有好事網(wǎng)友指著大樓內(nèi)部的旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，猜測(cè)“云通”有“平步青云”的意思,。2006年同濟(jì)百年校慶那會(huì)兒,，孫周興主持的校園建筑命名方案要是成了，赤峰路南校門這一側(cè),，就該是“陽(yáng)明”對(duì)著“歌德”（人文學(xué)院對(duì)面中德學(xué)院）了,。八年后有過(guò)一次重啟討論，到底還是不了了之,，留下“彰顯大學(xué)之道,，匯通中西文化精神”的初衷，擱在方案設(shè)計(jì)書開(kāi)篇,。

“農(nóng)民”是個(gè)他常掛嘴邊的詞兒,，自我解嘲調(diào)侃他人兩相宜。公開(kāi)演講,，不管是吐槽自己的紹興口音,，還是看不慣別人的套路，都大可蓋上“農(nóng)民”的戳記——在他來(lái)說(shuō),，農(nóng)民嘛,，好壞都有，就是個(gè)“中性詞”,。

“現(xiàn)在不少人說(shuō)西方完了,，馬上輪到我們中國(guó)人了，只有儒家能救世界了,。不能這樣想的?，F(xiàn)在文化現(xiàn)實(shí)依然是歐洲科學(xué)文明決定,。正是因?yàn)樗麄兊闹鲗?dǎo)性，當(dāng)代思想才說(shuō)要尋找多樣性,，在科技工業(yè)之外開(kāi)辟新的思想可能性,，因而關(guān)注東方。這個(gè)時(shí)代需要多元思想,，我們也應(yīng)該采取開(kāi)放的姿態(tài),。”

孫周興是1960年代生人,。紹興老家留給他的童年記憶,，只有山村夜間的狗吠、不充足的口糧和墻上反復(fù)涂抹的標(biāo)語(yǔ),。第一年沒(méi)考上中專,，母親讓他去找泥水匠拜師，他要求復(fù)讀一年,，臨近高考胸前被毒蚊子咬了個(gè)包,，嚴(yán)重到撐破后背，高燒不退,，卻意外讓他超常發(fā)揮,。數(shù)學(xué)三道大題不會(huì)，如有神助地寫下正確答案,，中間毫無(wú)論證,。考分足以任挑大學(xué)和專業(yè),，他填了浙大地質(zhì)系,。

1984年畢業(yè)，分配到山東礦業(yè)學(xué)院教書,，對(duì)本專業(yè)興趣寥寥,，日子也乏善可陳。昔日的校園詩(shī)社青年,，連詩(shī)都寫不下去了,。在圖書館翻看60年代舊雜志，偶然讀到北大熊偉先生翻譯的《論人道主義的信》,，孫周興開(kāi)始驚異于哲學(xué)的奧妙,。這篇海德格爾寫給崇拜者的信，批判了薩特的存在主義學(xué)說(shuō),，標(biāo)志著海德格爾的思想轉(zhuǎn)向,，其中已透露出其有關(guān)“遮蔽-解蔽”的存在本質(zhì)的玄思。

也正是這篇文章,，開(kāi)啟了孫周興與熊先生的通信,。孫周興發(fā)狠自學(xué)德語(yǔ),，考上浙大哲學(xué)碩士，畢業(yè)論文解讀海德格爾后期思想,，熊先生只用了一句話評(píng)閱，表示“足供論文得以通過(guò)”,，私下卻來(lái)信指出幾處十分細(xì)微,、不易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)訛。孫周興論文中提到一本海氏遺著,，以為尚未整理出版,，80高齡的熊先生親自跑去復(fù)印給他寄去。

熊先生曾留德,，親聆海德格爾授課,，卻不愿自稱其門生。去世前,，這位中國(guó)海德格爾研究奠基人對(duì)學(xué)生陳嘉映等人說(shuō),，“孫周興是我的學(xué)生?！彼趯O周興身上留下的影響,，是詩(shī)與思的通達(dá)之境，是課堂上和學(xué)生拿著自己的譯文逐字推敲研討,。

想起浙大導(dǎo)師劉錫光先生,，孫周興也悲嘆不已。劉先生講學(xué)神采飛揚(yáng),，吸引一眾理工學(xué)子,，落筆表達(dá)卻邏輯不清而難解。他后來(lái)才驚訝地得知,，劉先生曾在離他家不足五公里的采石場(chǎng)勞動(dòng),，說(shuō)不定他曾經(jīng)路過(guò)并見(jiàn)到他，還罵過(guò)幾聲“臭老頭”,。熊先生也幾乎是“述而不作”,，二人都堪稱時(shí)代悲劇下的“失語(yǔ)者”，錯(cuò)失最具創(chuàng)造力的年華,。

海德格爾是當(dāng)代國(guó)際顯學(xué),，著作和二手文獻(xiàn)汗牛充棟。如今放在漢語(yǔ)學(xué)界,，孫周興是繞不過(guò)去的名字之一,。除了最早的《存在與時(shí)間》，海氏著作大多數(shù)中譯本出自他手,，“孫譯海德格爾”名聲遠(yuǎn)揚(yáng),。

同濟(jì)人文學(xué)院教授張永勝寫過(guò)一篇《哲學(xué)農(nóng)民孫周興》,，正是借這個(gè)詞稱道他在哲學(xué)領(lǐng)域的辛勤耕耘，“且不說(shuō)他的這個(gè)‘夫子自道’與海德格爾對(duì)大地和農(nóng)人的推崇有無(wú)關(guān)系,，農(nóng)民性格的最大的特點(diǎn)就是不信邪,，同時(shí)相信一分汗水一分收獲?！?/p>

今年6月,，歷時(shí)六年組織編譯出版的30卷總計(jì)1100萬(wàn)字的《海德格爾文集》發(fā)布。孫周興辦公室的墻腳堆了一排,，“中文世界的海德格爾研究終于有了一個(gè)比較完備的文獻(xiàn)積累,，從而有了一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的討論基礎(chǔ)”，最多再補(bǔ)個(gè)十卷就夠了,。

“德語(yǔ)太難了,，我還是沒(méi)學(xué)好?！睂O周興自謙,。工作任務(wù)還剩一套《尼采全集》，“海德格爾算是大概把握了,，尼采還得深入,，每個(gè)領(lǐng)域都至少得花十幾年功夫才行……”張永勝于是說(shuō)，“像孫周興這樣有一說(shuō)一有二說(shuō)二的‘哲學(xué)農(nóng)民’,，在當(dāng)下的中國(guó)學(xué)術(shù)界,，大概還真就他這么一個(gè)?！?/p>

?

未來(lái)

兩個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目在手,，孫周興自認(rèn)，論哲學(xué)譯著,，孫周興在中國(guó)可能是數(shù)一數(shù)二的,，讀者也最多。1996年他出版《海德格爾選集》（兩卷本）被評(píng)為年度“十大好書”,，后來(lái)成為學(xué)界外國(guó)哲學(xué)著作引用率第一名,。目前，《海德格爾文集》商務(wù)印書館首印4000冊(cè)已告售罄,。

在電腦前擺弄學(xué)術(shù)翻譯,，曾是孫周興最大的“快感”來(lái)源，因?yàn)橛蟹N平安的感覺(jué),。在他眼中,，反復(fù)敲打詞語(yǔ)，純屬“職業(yè)良心”。他推崇魯迅先生所說(shuō)的“硬譯”,，留下“本有”（Ereignis）,、“集置”（Ge-stell）、道說(shuō)（Sage）等等生詞,，匯入哲學(xué)常用語(yǔ)庫(kù),。

如今他保持著每天寫作的習(xí)慣，翻譯則偶爾為之,，新技術(shù)開(kāi)始動(dòng)搖他對(duì)這項(xiàng)事業(yè)的熱情,，“有人說(shuō)，孫老師我們還等著讀你的翻譯呢,，我說(shuō)對(duì)不起啊我馬上不譯了，這個(gè)時(shí)代馬上過(guò)去了,，我跟機(jī)器人怎么斗,？”

“現(xiàn)在是專業(yè)和專家時(shí)代，一般人會(huì)守住自己的地盤不放,，成了某某或者什么專家,。我如果能做好海德格爾和尼采研究，應(yīng)該也差不多了,。這時(shí)候再去拓展什么,，實(shí)在是不無(wú)冒險(xiǎn)的。沒(méi)想到我接著去搞藝術(shù)哲學(xué),，現(xiàn)在又搞技術(shù)哲學(xué)去了,。”孫周興笑說(shuō),，“千萬(wàn)不要把我塑造成一個(gè)德國(guó)哲學(xué)權(quán)威,，海德格爾、尼采權(quán)威,，那很傻啊,。”

順著尼采和海德格爾的思路,，他提出“未來(lái)哲學(xué)”,，簡(jiǎn)而言之：哲學(xué)在“完成”意義上達(dá)乎“終結(jié)”的過(guò)程，與技術(shù)工業(yè)的擴(kuò)張一體,。藝術(shù)和政治將代替哲學(xué)和宗教,，和技術(shù)一起成為時(shí)代決定性的命題。未來(lái)哲學(xué)首先是一種科學(xué)批判,，必然要與藝術(shù)聯(lián)姻,。

最近，他剛剛和一家高科技企業(yè)合作，在浦東張江成立一個(gè)未來(lái)研究機(jī)構(gòu)和藝術(shù)空間,，預(yù)計(jì)每年舉辦一次“未來(lái)哲學(xué)論壇”,，預(yù)計(jì)一年搞六到八次研討會(huì)，八個(gè)展覽,，他一個(gè)晚上就把主題給編了出來(lái),。11月23日開(kāi)幕的首屆未來(lái)哲學(xué)論壇，請(qǐng)來(lái)斯蒂格勒等歐洲哲學(xué)明星,，還有生物技術(shù)專家裴剛院士和人工智能專家陳小平壓陣,。孫周興正考慮去某個(gè)機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)兩個(gè)月，加深對(duì)技術(shù)前沿的理解,。

他兩年前出版的一本解讀尼采思想的專著,，被他取名為《未來(lái)哲學(xué)序曲》，副標(biāo)題是“尼采與后形而上學(xué)”,。他希望接著尼采來(lái)思考未來(lái),。

“現(xiàn)代大學(xué)制度問(wèn)題繁多，實(shí)際上演變成一種無(wú)奈的抵抗,。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),，更多是對(duì)日常生活的無(wú)聊、重復(fù),、無(wú)意義的抵抗,。尼采說(shuō)，我們每天都在重復(fù),，why,，徹底一點(diǎn)來(lái)說(shuō)沒(méi)意義，哲學(xué)要論證這個(gè)過(guò)程,，這個(gè)論證本身也是一種抵抗,。人生很多面向，都有抵抗的主題和要求,，對(duì)學(xué)哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)可能更強(qiáng)烈,。”

孫周興過(guò)去常說(shuō),，尼采“太野”,，還是喜歡海德格爾的沉穩(wěn)，更合他的心性,。但走出書齋,，公共領(lǐng)域中的他，更像忍不住要戳皇帝新衣的頑童,、大戰(zhàn)風(fēng)車的堂吉訶德,。“我算是善于抵抗的人。但我有紹興人的特點(diǎn),，打不過(guò)趕快跑,。（笑）雖然嘴上說(shuō)，等我脫件衣服再跟你打,?！?/p>

?

肉搏

采訪這天，孫周興一身深藍(lán)襯衫牛仔褲,，一件皮衣外套,。常戴的白色貝雷帽，壓過(guò)眉梢,。單眼皮和眼角向下耷拉,，躺在陰影里，略一嚴(yán)肅,，似有睥睨萬(wàn)物的神氣,。帽子遮掩下的頭發(fā)，同胡茬一般短,，灰白相間如兩塊山水相隔的鹽堿地，又為他素有的粗獷加上一分,。

?

?

更年輕時(shí),，他披著一頭過(guò)肩長(zhǎng)發(fā)，烏黑,、濃密,、微卷，朋克氣場(chǎng)更足,。幾年前他還會(huì)跟人打架,。茅臺(tái)喝過(guò)四兩，老男人哭著抱上來(lái),，管他什么人物,，一巴掌就扇了過(guò)去。唯一一次清醒狀態(tài)下打人,，也是在飯局上,，則是為一位受壓制的年輕教師出氣。

?

?

“學(xué)術(shù)的本質(zhì)是自由,，應(yīng)該有一套與之相應(yīng)的管理方式,。”當(dāng)院長(zhǎng)11年,，孫周興最得意的,，就是建立起一套教授治校的學(xué)術(shù)民主規(guī)則。一個(gè)教授委員會(huì)對(duì)接學(xué)校層面七八個(gè)委員會(huì)，決定人事,、職稱評(píng)定等重大事項(xiàng),，院長(zhǎng)也只有一票，因此從沒(méi)有教師給他遞煙送酒,。這聽(tīng)起來(lái)很荒謬：好像行事粗放,，但又特別在意規(guī)則。

?

?

孫周興說(shuō),，紹興人的性格綜合魯迅的陽(yáng)和周作人的陰,，他兩點(diǎn)都沾一些，被朋友評(píng)價(jià)為：外表粗獷,，做事卻細(xì)膩周到,。他寫紹興“師爺鼻祖”徐渭，證明文化基因里內(nèi)在的剛烈性格,。

去年年初,，他在個(gè)人博客上踢爆核心期刊（“C刊”）合作互相引用以提升“影響因子”的潛規(guī)則，戲言將按“市場(chǎng)規(guī)則”對(duì)其主編的《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》進(jìn)行整改,。早在2012年,，有同行邀請(qǐng)座談共商“合作引用”大計(jì)，他果斷拒絕,，回頭就發(fā)了文章批判,。但荒誕之事不絕于耳：一個(gè)大學(xué)兩本雜志辦公室門對(duì)門互相引用；一個(gè)省的十家學(xué)報(bào)形成省內(nèi)引用同盟,，于是全成了C刊,；一些雜志一條引用甚至內(nèi)部標(biāo)價(jià)500元。

“為什么人文學(xué)者對(duì)今天的技術(shù)時(shí)代沒(méi)有反應(yīng),？”孫周興轉(zhuǎn)而體恤當(dāng)今學(xué)人,，“學(xué)哲學(xué)的人實(shí)際上已經(jīng)放棄了利益的要求，如果連做學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)都沒(méi)有,，那他連最初的夢(mèng)想都沒(méi)了,，看到的都是虛偽和骯臟。如果整個(gè)社會(huì)都處于虛假中,，大家就不知所措,，不知道怎么判斷一個(gè)事物，我們就處于傻逼狀態(tài),，和今天的技術(shù)現(xiàn)實(shí)格格不入,。”

孫周興將在同濟(jì)的創(chuàng)業(yè)史稱為“肉搏”,，根本問(wèn)題是一所工科院校的評(píng)價(jià)體系與人文學(xué)科格格不入,。眼下讓他頭疼的是,，校方對(duì)職稱評(píng)定用論文數(shù)一刀切，文科學(xué)者的專著不算數(shù),，令學(xué)者們有苦難言,。“有的人文學(xué)者只寫書而不寫論文,，不行嗎,？”

孫周興寫下一本《欠改革的中國(guó)大學(xué)》，留下若干思索與實(shí)踐,。從一個(gè)人的研究所,，到邀請(qǐng)陳家琪教授加入，三年時(shí)間完成碩博點(diǎn),，兩人一個(gè)往前沖,，一個(gè)往回拉，性格剛好互補(bǔ),。每當(dāng)陳家琪嘆氣,，孫周興就勸他“不要緊張”，慢慢地這成了他的口頭禪——與海德格爾所謂“泰然任之”（let be）異曲同工,。

拿自己和周邊人事打趣,，算得上孫周興不自覺(jué)的樂(lè)事。不久前的一個(gè)周四,，一位臺(tái)灣學(xué)者在云通樓報(bào)告廳做完報(bào)告,，孫周興致謝總結(jié)，“難得今天是周末”,，在座者無(wú)不竊笑,。他似有所感,，轉(zhuǎn)移話題怪起麥克風(fēng)來(lái),，“同濟(jì)設(shè)備不大好，自從我不當(dāng)院長(zhǎng)以后越來(lái)越差……”笑聲終于抖落一地,。

?

沉潛

荷爾德林詩(shī)云：“我們每個(gè)人走向和到達(dá),，我們所能到達(dá)的地方?！睂O周興的哲學(xué)之路充滿際遇的偶然,，他極認(rèn)真地說(shuō)，他的人生軌跡本該是一個(gè)泥水匠,、包工頭,、建筑商，搞得好的話今天也在上海,，該是他來(lái)給高校捐款才對(duì),。

六七年前,，他當(dāng)院長(zhǎng)時(shí)，有幾位企業(yè)家給學(xué)院5000多萬(wàn)的贊助款,，多半是沖著他來(lái)的,，他在學(xué)院設(shè)立人文基金和理事會(huì)，補(bǔ)貼院內(nèi)學(xué)者的囊中羞澀,，這才有了人文學(xué)院這些年的穩(wěn)定和發(fā)展,。他定下一條規(guī)矩，凡老師們爭(zhēng)取來(lái)的贊助,，都有獎(jiǎng)勵(lì),。但院長(zhǎng)除外?！艾F(xiàn)在想想有點(diǎn)傻啊,，不是自虐么？”

聽(tīng)說(shuō)獲得《南方人物周刊》年度魅力人物獎(jiǎng)項(xiàng),，太太跟他說(shuō),，應(yīng)該學(xué)習(xí)薩特拒領(lǐng)。孫周興則戲稱自己也有虛榮心,，“但我當(dāng)院長(zhǎng)時(shí)規(guī)定,，學(xué)校里評(píng)各種獎(jiǎng)，院領(lǐng)導(dǎo)一律不參加,，不能與民爭(zhēng)利,。”

青年時(shí)代,，孫周興曾對(duì)城市生活有一種莫名的恐懼感,，自比“以進(jìn)城農(nóng)民的眼光窺視著城市”。討厭上街,，一進(jìn)市場(chǎng)就發(fā)怵,，太太采取各種手段把他拉向鬧市商場(chǎng)，若干年后終于放棄了,。今年“雙十一”剛過(guò),，太太網(wǎng)購(gòu)的快遞件在自家門前堆積如山，他哭笑不得,，“怎么我們家變貨運(yùn)公司了,？”他從中意識(shí)到，錢日益化身虛擬貨幣,，待未來(lái)社會(huì)物質(zhì)極度豐裕,，或?qū)⑹ヒ饬x。

“人,，詩(shī)意地棲居”被視為海德格爾廣為流傳的名言,，很少有人知道是引自荷爾德林的詩(shī),，前一句講的是“充滿勞績(jī)”。孫周興以為,，隨著人工智能發(fā)展,，未來(lái)世界的斗爭(zhēng)，將在無(wú)業(yè)的普通人和技術(shù)專家之間展開(kāi),，為有沒(méi)有勞動(dòng)的權(quán)利而斗爭(zhēng),。

最近他更感興趣于尼采的驚人預(yù)言：“末人”（最后的人）是對(duì)進(jìn)入技術(shù)工業(yè)的自然人類之本質(zhì)的規(guī)定，他們被量化,、規(guī)劃,、計(jì)算，“超人”則是關(guān)于未來(lái)新人的天才般的預(yù)感,，他們引導(dǎo)人類文明的方向,，重新回歸自然。兩者之間糾纏著自然與技術(shù)的二重性運(yùn)動(dòng),，尋找新的平衡,。

海德格爾的時(shí)代，已經(jīng)見(jiàn)證自然物和手工物的退出,，工業(yè)制品喪失個(gè)性,、千篇一律，人的感知經(jīng)驗(yàn)逐步落空,，基因工程更可能在智力和知識(shí)結(jié)構(gòu)上把人拉平,，個(gè)體扁平化、同一化,、集約化,，個(gè)體自由解放的人類理想，可能在人工智能大數(shù)據(jù)面前被消滅,。孫周興感嘆,，“如何保護(hù)個(gè)體自由以及讓個(gè)體有進(jìn)一步創(chuàng)造的空間，將變成以后人類文化的一個(gè)很核心的命題,?！?/p>

孫周興借用海德格爾思想,，認(rèn)為未來(lái)哲學(xué)要協(xié)助喚醒一種神性敬畏,，“在一個(gè)后宗教的時(shí)代里，心靈的神圣之維依然留存,，我們依然需要一種‘后神性的神思’,。”在他看來(lái),，這是一種世界性的共同信仰力量,。當(dāng)技術(shù)統(tǒng)治日益主導(dǎo)我們的生活,，更應(yīng)該推進(jìn)重整全球性個(gè)體參與的討論。正如基辛格呼吁的,，全球政治家,、技術(shù)專家、明星人文學(xué)者,，應(yīng)該盡快坐下來(lái)共同商討技術(shù)的發(fā)展方向,。

前年退休辭去院長(zhǎng)職務(wù)，孫周興慢慢淡出體制,，時(shí)至今日,，他的焦慮更多源于對(duì)未來(lái)技術(shù)的不可知?！昂５赂駹査^‘既驚恐又畏懼的壓抑’,，以及更后來(lái)的所謂‘泰然任之’，也是一個(gè)指向陰沉莫測(cè)的時(shí)代境況的訴求,，呼吁著思想之重量與生存之定力,。”由此,，孫周興呼吁“一種沉潛穩(wěn)重的思想姿態(tài)”,，“為的是告別，為的是期備,?！?/p>

堂吉訶德面對(duì)的風(fēng)車，正在加速度膨脹,。藝術(shù)和神秘,，遂成最后的堡壘。

多年前,，孫周興便開(kāi)始涉獵藝術(shù)現(xiàn)象學(xué),，從瓦格納到博伊斯再到基弗，串成一條線,，均在發(fā)掘民族傳統(tǒng)神話和神秘主義元素,，重新激活當(dāng)下的神秘感和意義感。這塊研究帶給他很大刺激,?！八囆g(shù)不再停留在繪畫、雕塑等傳統(tǒng)樣式上,，而是被賦予新的要求,，就是對(duì)技術(shù)世界進(jìn)行抵抗和反思。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展了觀念藝術(shù),，觀念藝術(shù)就是哲學(xué)藝術(shù),，新的樣式一出來(lái),，藝術(shù)一下子擴(kuò)展了，變得很有力量,?！?/p>

孫周興印象很深，去年漢堡G20峰會(huì)期間,，有一個(gè)“千人行”（1000 GESTALTEN）的行為藝術(shù)表演,，他認(rèn)為是一個(gè)偉大的作品。200多個(gè)藝術(shù)家在網(wǎng)上發(fā)起民眾參與,，共有千人之眾,，都扮成灰色灰腦的僵尸，在街上走了好幾公里,，最后脫去偽裝,。“我想這個(gè)作品想說(shuō)的是,，我們每個(gè)人都變成了沒(méi)有個(gè)性的人,，都變成了僵死，你們20個(gè)國(guó)家元首討論的政治跟我們有關(guān)嗎,？我們?cè)谀睦?，我們每個(gè)個(gè)體在哪里？我們的政治呢,？這是一種無(wú)聲的抗議,，太有力量了。這就是博伊斯的當(dāng)代藝術(shù),?！?/p>

孫周興說(shuō)，當(dāng)機(jī)器取代人做重復(fù)性勞作,，創(chuàng)造性的工作和游戲性的活動(dòng)還將保留,，這里面就有哲學(xué)和藝術(shù)的用武之地了?！叭擞行┬袨槭呛芄之惖?，比如我在這兒跟你面對(duì)面聊天，我心里其實(shí)在想我夫人或女兒,，或者別的什么事,，我不告訴你，你是不知道的,。這就是人類特有的大尺度的,、跨越性的想象力,，這就是創(chuàng)造性活動(dòng),。人的自由就保持在這種奇思妙想中,，這種奇異性是人工智能目前替代不了的東西。所以,，我在幾年前就說(shuō)了：人文科學(xué)的時(shí)代到了,。”

?

獲獎(jiǎng)理由

歷時(shí)六年,，30卷 《海德格爾文集》 于今年6月正式出版,，中文世界海德格爾研究終于有了完備的文獻(xiàn)積累，主編孫周興居功至偉,?！皩O譯海德格爾”獨(dú)樹一幟，自上世紀(jì)90年代起便深刻影響中國(guó)知識(shí)界,。而他并未止步于此,，循著現(xiàn)象學(xué)的脈絡(luò)，轉(zhuǎn)向尼采研究,，藝術(shù)哲學(xué),、技術(shù)哲學(xué)多點(diǎn)開(kāi)花，探望未知的未來(lái)世紀(jì),。在象牙塔內(nèi),，他用規(guī)則保障學(xué)術(shù)自由，用行動(dòng)捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán),，創(chuàng)造著這個(gè)時(shí)代寶貴的精神財(cái)富,。

?