曹丕的《典論·論文》說：“文人相輕,，自古而然,。”

他分析了原因：“人善于自見，而文非一體,，鮮能備善,，是以各以所長，相輕所短,?！边@段話的意思是：文章體裁有很多種，而一個人很難眾體兼擅,，于是就出現(xiàn)了以己所長,、輕人所短的情況。

這不免有點動機(jī)猜測的意味,，不過背后涉及到利益爭奪的事實,，值得一說。

其實,，“文人相輕”四個字,，本質(zhì)上是經(jīng)不起推敲的,，因為這句話說得好像其他行當(dāng)?shù)娜司筒幌噍p似的,。

實際上，同行多冤家,，古今皆然,。在很多領(lǐng)域里，人與人之間絕對不缺少互相輕視的情況,。

不過,，如果一個成名的人或機(jī)構(gòu)，親自出面排擊同行,，終歸顯得吃相不太好看,。我們今天所看到的眾多“黑公關(guān)”，就是響應(yīng)了這個巨大需求而生的玩意兒,。

在文化領(lǐng)域里,，或許是大盤的利益要少一些，又或許是干這一行的人都比較節(jié)儉,，不愿意花錢雇“黑公關(guān)”,，于是那些山頭寨主的門生弟子，往往就承接了排擊同行的業(yè)務(wù),。

無論你承認(rèn)與否,，“爭奪”是人的天性之一，因為生存是人的第一要義,。搶奪資源,、搶占位置，這種事情是不會消失的。

所以回過頭看,，儒家教人在生活中要禮讓,、謙遜，是何其悲壯的教育理念,，因為這些主張,，是逆著某種人性而行的。

不過,，教育的一個偉大之處,，興許就在這里。

其實不僅是儒家,，世界各地那些了不起的教育思想,，都是對抗某些人性的：自私、懶惰,、貪婪,、爭奪、刻忍……

所以說,，“文人相輕”這種話,，本質(zhì)上是比較無聊的。如果你把文人換成學(xué)者,、科學(xué)家,、明星……話語效果都一樣。

另外,，假如把“文人相輕”這種話掛在嘴邊,，會容易讓我們看不到，歷史上還有大量的文人并不相輕,。

比如杜甫,，就不埋汰同行。朱東潤先生說：“杜甫始終沒有寫過一句輕視李白的詩句,，最多只寫到‘何時一樽酒,，重與細(xì)論文’，但是杜甫決不菲薄李白,。豈但不菲薄李白,，他也很少菲薄任何人?！保ā抖鸥⒄摗返谝徽拢?/p>

杜甫的厚道,，證明了一些“對抗”人性的教育是可以成功的，同時也說明了,，支撐起“詩圣”這個頭銜的,，不僅是他的辭章,，還有這些具體而微的行為。

值得一說的是,，李白的《戲贈杜甫》一詩：“飯顆山頭逢杜甫,，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生,，總為從前作詩苦,。”也不能證實李白看輕杜甫,，這只不過是詩人之間的一種嘲謔,，是善意的，詩題的“戲”字已經(jīng)做了交代,，如果把這四句視為李白對杜詩的意見,，無疑是郢書燕說。

說到底,，人與人之間相訾還是相譽(yù),，都是尋常事。很簡單,，你看不起人,，也得接受被人看不起的命運。所以這里面最重要的,，不是“看不上”這種態(tài)度,，而是看不上的理由是什么，以及論者是否具備看不上的條件,。

譬如，當(dāng)你說別人是混小圈子,，你得是個混大圈子的人,，這話才有價值。同理,，當(dāng)你說別人胸襟小,，你得是個胸襟大的人。

回到詩歌層面,，當(dāng)你說別人的詩水平不行,，那么你最好會寫詩，并且有一個起碼的水準(zhǔn),，因為“批評家一動手創(chuàng)作,，人家就要把他的拳頭塞他的嘴——毋寧說，使他的嘴咬他的手”（錢鍾書《宋詩選注》論嚴(yán)羽）,。

邏輯就是這么簡單,，但還是會有許多人,，對世間的一些評論，給予了過度的重視,。宋人嚴(yán)羽的《滄浪詩話》一書,，標(biāo)舉盛唐詩，貶抑晚唐詩與宋詩,，持論可以說是很高了,，但嚴(yán)羽本人寫的詩，寡淡無味,、技藝粗糙,。在這樣的情況下，《滄浪詩話》居然成了經(jīng)典詩論,，供養(yǎng)了不少人,，你說是不是怪事？

也罷,，怪事年年有,、代代有。而且,，讀書人的怪,，能算怪嗎？