人們紛紛躺下了,，脫掉鞋子,。地上鋪的是“月光”，設計師馬可的一款手工墊子,，月光白色,，天然棉麻質(zhì)地上是螞蟻一樣細密的手縫針腳，讓你聯(lián)想到小時候的被褥和奶奶納的鞋底,。

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莫西子詩演奏

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一段好音樂應該以什么樣的體位聽完呢,？這場躺著聽的音樂會給出了另外一種解決方案。按照原本的計劃,，聽眾應該身穿睡衣,、腳趿拖鞋，素面而披發(fā),，踢踢踏踏,，如魏晉時代的狂狷之士，穿行過鬧忙京城的鼓樓,、前門,，在現(xiàn)代人的側(cè)目之中，一路迤邐而來，到達演奏大廳,，然后就地臥倒,。這個浪漫出格的想法因為演出當天下起了雨而作罷。但演出現(xiàn)場還是鋪好了墊子,，除了燭光,，并無其他照明，大家在黑暗中躺下,，以冥想和放松的姿態(tài)進入音樂,。

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歡慶演奏

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現(xiàn)場的音樂人是莫西子詩、歡慶和子楓,，這是難以歸類的聲音,，民謠遇見了古風，民歌樂手碰見了行吟詩人,。演出的樂器也獨特,，拇指琴、塤,、鼓,、班蘇里笛、銅口簧琴……沒有被馴化過的音色,，上接亙古,，綿延至今。很多曲目都是以古詩填詞,，歌者以蜀地方言漫吟,，聲如裂帛，也有讓人聞之耳朵一緊的現(xiàn)代詩歌,，比如老威作詞的《蒼山問》：“一個鬼摟著一個鬼,，一個人愛上一個人，蒼山問,，這是為什么,？蒼山問，這是為什么,？”

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這場別開生面的音樂會呼應著外場一臺叫作《大音希聲——在寂靜中喚醒心音》的公益展覽,，按古籍《周禮·春宮·大師》記載，樂器有“八音”：金,、石,、土、革,、絲,、木,，匏、竹,。12年來，無用在每一次民間手工藝田野調(diào)研中都會發(fā)現(xiàn),，人們在勞作時少不了音樂伴隨,，音樂甚至早于文字的形成。設計師馬可和她的無用團隊在中國很多地方開展長期調(diào)研,，搜集和收藏了很多包含了古老智慧的民間樂器,，現(xiàn)場展出“鼓”、“塤”,、“笛簫”,、“簧”等古樂器，有的樂器歷史甚至超過了七千年,。

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比如當晚演奏的最小的民族樂器“簧”,。早在新石器晚期，黃河源流地帶的古氐羌人就發(fā)明了簧,。先秦《世本》載有“女媧作簧”的典故,，《漢宮闕疏》則記錄，在漢代皇宮中建有一座“鼓簧宮”,，可見這種樂器當時已頗盛行,。簧俗稱口弦,，在不同民族那里,，它有不同的名字，也流傳出不同的制式,。當晚莫西子詩演奏的口簧琴就分好幾種,，一種是越南地區(qū)的單片銅口簧琴，另一種是彝族的四片和兩片的銅口簧琴,。

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口簧琴是少有的沒有共鳴箱的樂器,，它以人作共鳴體，僅靠手指彈撥和舌頭口腔變化產(chǎn)生不同的聲音,，所謂“鼓簧轉(zhuǎn)舌,，噓吸成音”，口腔頭腔互相配合感知,，心口合一,。這種樂器尺寸非常小巧，適合隨身攜帶,?；梢羧攵?，帶給人的不僅是聽覺上的獨特體驗，身體也能感受強烈的共鳴,。

這些民間的發(fā)聲器物,，大多完全依靠匠人手工制作，手藝人沒有經(jīng)過專業(yè)的音樂訓練,，卻諳熟材料和聲音之道,，憑經(jīng)驗選材和反復調(diào)音，這種不依賴現(xiàn)代工業(yè)流水線的制作方式,，使得出手沒有任何兩件完全相同的樂器,，每一件樂器都像一個獨立的人，有自己與眾不同的性格和生命,。

跟正襟危坐的音樂會相比,，躺著的音樂會確實更加放松，由于視覺被迫關閉,，不會被舞臺分散注意力,，感官更加集中，聽覺在黑暗中變得敏銳起來,，想象也更加自由,，有一種醒著做夢的感覺。

當然躺著聽也有躺著聽的缺點,，坐著聽的音樂會,，一曲完畢聽眾可以為音樂人喝彩鼓掌，表達謝忱,?？墒翘芍淖藨B(tài)，鼓掌不便,，無法向歌者致意,，各自內(nèi)心充盈，音樂裊裊繞梁,，而聞者靜默,，只在內(nèi)心輕輕吁嘆了一聲。

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