作為一名城市設(shè)計師,，何志森沒有太多實質(zhì)上的建筑作品,。他曾渴望成為一名精英，有財富,、有地位；能設(shè)計一座漂亮的房子,，讓人看到它就想到何志森,。為此，他一心離開父母支教的福建山區(qū),，遠渡重洋,，一路讀到博士。時常穿著一身黑色,，戴個黑框眼鏡,，梳著時髦發(fā)型——“有時候我內(nèi)心還是很挺精英的?！焙沃旧哉J不善交流,，又害怕孤獨,，讀書期間拼命畫畫，只因“畫畫牛的人身邊都有很多朋友”,。
讀博士期間,，何志森在華僑大學(xué)偶然看到一名小販用晾衣桿穿過圍墻傳遞外賣，他驚呆了,，設(shè)計師絞盡腦汁,，結(jié)合了美感、安全,、協(xié)調(diào)性,，加上各種監(jiān)控與犯罪控制系統(tǒng)最終建起的圍墻，小販用一根晾衣桿就捅破了,。
回到墨爾本,，他的研究方向由參數(shù)化轉(zhuǎn)向人文，博士論文是用了四年時間跟蹤一位在圍墻上賣盒飯的小哥,。這是何志森第一次遠離畫紙,，跟蹤生活。原來除了晾衣桿,，小販還可以用盒飯“賄賂”保安進門,；可以在每棟宿舍安插一位兼職學(xué)生協(xié)助運送外賣上樓。原來層層打破設(shè)計師空間潛力系統(tǒng)的不是晾衣桿,，而是生存壓力排山倒海迸發(fā)出的求生欲,。他的思想發(fā)生了改變：設(shè)計師要去理解生活，做出更有包容性的設(shè)計,。而包容是讓每個人都感受到尊嚴,。
擔(dān)任華南工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院老師后，他開設(shè)mapping工作坊,，主營“跟蹤”,，試圖探尋城市與人的關(guān)系。他的跟蹤集中在小販,、城管,、流浪漢、城中村居民等人物身上,，他們不可避免地被劃分為“草根”,。這讓何志森想到在山區(qū)成長的日子，同樣是與底層的人接觸,，他理解并親近,。“我內(nèi)心深處是矛盾的,，我一直不知道我到底是以一種精英的眼光去做草根的事情,，還是以一種草根的心理去做草根的事情,。”前者道貌岸然,，后者不愿承認,。
在二者間的搖擺讓何志森心態(tài)開始分裂，跟蹤生活成了與自我和解的一場戰(zhàn)爭,。
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理解秩序
何志森已習(xí)慣了見到建筑就與人相勾連的生活方式,。采訪約定的扉美術(shù)館展出宋冬的作品《無界的墻》，露天的展覽使得路人源源不絕,?！耙驗檫@個展，附近的社區(qū)有了一個公共空間,。從前這里是不讓人進的,，現(xiàn)在很多居民就在這里聊天。這就是與生活密切相關(guān)的建筑,?！?/p>
在他看來，這是好奇心與觀察力在專業(yè)領(lǐng)域的延伸,。觀察的愛好源于小時候,。何志森的母親在福建一個偏遠的山區(qū)支教，從小他便跟隨母親在山里長大,，童年唯一的游戲就是玩彈珠,。長大一點，他就跟著山里的學(xué)生去上課,。年幼的何志森聽不懂課堂的內(nèi)容,，只好看著教室內(nèi)的每個人，他盯著每個人的表情,、動作,，樂此不疲。
長期下來,，他養(yǎng)成一種看到東西就忍不住觀察的習(xí)慣。流浪漢在公園怎么睡覺,、小販如何與城管博弈,、盲人如何在盲道行走、富人散步的方式是怎樣……他喜歡卷福和柯南,，覺得建筑師也得像他們一樣善于觀察,。
在上海做工作坊的時候，何志森看見哈佛大學(xué)的幾個學(xué)生調(diào)研弄堂空間為什么這么有活力,，人跟人之間的互動為什么這么多,?！拔矣X得不住進去，不把自己變成當?shù)厝?，不能夠做這個研究,。”他租了弄堂里的四平米小單間,，住了一個月,。
何志森每天站在自己的房間門前，定點觀察弄堂里的人,。他發(fā)現(xiàn),，每個人每四個小時都會出門一次，上午,、下午,、晚上各一次，每次出門都超過20分鐘,。除此,，他還選擇了108個跟蹤對象。何志森跟在他們身后,，觀察這些人每天去哪兒,，干什么，跟誰聊天,。最后,，他整理照片發(fā)現(xiàn)，80%的人出門時手里都提著一個尿壺,。弄堂里沒有廁所,，所以人人都有一個尿壺，尿壺逼迫人們定時倒尿,，讓人們從室內(nèi)轉(zhuǎn)移到室外,，提著尿壺可以聊天，尿壺成了社交工具,。
他開始反思城市設(shè)計,，“我們住在高大上的豪宅里，一關(guān)門就是一個小世界,，里面有客廳,，有廁所，有廚房,，有健身房,，甚至還有卡拉OK，所有的事情都發(fā)生在那一個世界里。我們坐電梯看到鄰居也不會say hi,，甚至鄰居死了我們也不知道,，因為沒有交流。現(xiàn)在的設(shè)計,，把人從外面推到里面,，不像弄堂把人從里面強迫轉(zhuǎn)移到外面。我們在大街上走動的時候,，因為它的喧鬧擁擠,，每一個人都想逃離外面的空間，想回到家,。這是我們今天的城市,。”
“我一直認為場所不是設(shè)計師定義的,，而是在生活在使用它的這些人營造的,。很多時候我們總是在社區(qū)里貼著什么臟亂差，但是很多人都沒搞懂什么是亂,。沒有一種混亂是絕對,，在每一個混亂背后都有一個看不見的秩序。我們是設(shè)計師,，我們要去理解這個秩序,，把它破譯出來。我破譯的是生活,?！焙沃旧J為，作為建筑設(shè)計師,，要理解人與空間的關(guān)系,，充當媒人的角色，把設(shè)計變成實物,。
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感受尊嚴
何志森回國開講座,，分享對在圍墻上送外賣小哥的研究。他開了二十多場講座,，很多學(xué)生都問他同一個問題：為什么要在設(shè)計中考慮小販子這樣的群體,？
何志森意識到，很多國內(nèi)的建筑學(xué)子都誤以為設(shè)計是為一部分人群而設(shè)計的,。弄明白了建筑與生活的關(guān)系,，他認為，最理想的設(shè)計是讓使用者在空間內(nèi)感受到尊嚴,，建筑設(shè)計師最重要的是有同理心。成為教師后，他最想告訴學(xué)生,，“在設(shè)計面前人人平等,，建筑師的使命是讓盡可能多的人群在自己的作品里感受到尊嚴?！?/p>
廣州花城廣場沒有多少凳子,，遮陰處也少，雖然游客熙熙攘攘,，但很少人會停在廣場上歇息聊天,。“花城廣場不能讓人產(chǎn)生歸屬感,，從一個角度講就是因為使用者感受不到自己被這個空間所尊重,，變成一個外來的人，融不進去,?！?/p>
在何志森看來，只有當設(shè)計師變成空間的使用者,，才能真正了解空間的需求,。他組織學(xué)生“變成”花城廣場的流浪漢。白天,，大家只看到一個流浪漢,，過了凌晨12點就看到好多流浪漢，他們像丐幫一樣搶座位和廁所,。夜里,，這群人就是公園的使用者?！敖ㄖ煵皇墙ㄒ蛔?2小時的城市,，而是一座24小時的城市。凌晨12點后的現(xiàn)象也是躲在屋子里畫圖的設(shè)計師永遠設(shè)計不出來的,。每個空間都有很多不同的使用者,，作為建筑師，不可能滿足全部使用者的需求,。但是,，兼顧了百分之十比都不兼顧要好?！比绻麃碓O(shè)計花城廣場,，他會增加一些給流浪漢休息的空間，墨爾本,、紐約的公園都有類似的設(shè)計,。
他現(xiàn)在最想給農(nóng)村的留守老人和小孩設(shè)計一款廁所。他調(diào)研的農(nóng)村廁所只有一個坑，可老人進去,，小孩留外面容易被人抱走,，兩個人都進廁所又難免尷尬。有時老人直接抱給鄰居家看著,，總給人添麻煩,。“我想可不可以廁所外面設(shè)計一個交流的場所,，味道可以隔絕,，兼顧安全與交流的功能?！?/p>
回國后,，何志森一直以背包客的形象流連于中國各大建筑院校，以老師的身份傳播自己的建筑理念,。他認為,，建筑設(shè)計師不是非要靠設(shè)計作品來證明自己，“教學(xué)就是我的作品,?！蹦壳埃谌A南理工大學(xué)教授兩門課程,。一門是面向本科生的mapping（圖繪表現(xiàn)）課,，另一門是以發(fā)現(xiàn)市場的美為目的、面向研究生的“美術(shù)館的市場”課程,。前者有140名學(xué)生,，后者有9名，后又吸引了12名本科生自愿加入,。
在學(xué)生身上,，何志森看到自己播下的種子開出了花。學(xué)生為賣冰糖葫蘆阿姨做過設(shè)計,，他們跟蹤了阿姨三天,。第一天先近距離觀察阿姨，了解她每個時間點的所在位置,，從中理解阿姨對設(shè)計師設(shè)計空間的使用情況,。接下來，學(xué)生繼續(xù)跟蹤阿姨,。在此過程中,，學(xué)生撞見阿姨和城管之間的對抗，碰到無法上廁所的問題,?！耙驗榻巧霓D(zhuǎn)換,，建筑設(shè)計師擁有了同理心，了解城市使用者的需求,，讓設(shè)計的空間更加適合使用者,，讓使用者在這個空間內(nèi)感受到尊嚴,?！?/p>
跟蹤了好幾年，何志森會想到小時候的故事,，母親把社區(qū)門前的花圃改造成更適用的菜園,，父親在河邊的圍欄上下圍棋。這些非設(shè)計專業(yè)出身的人卻靈活利用了周圍的空間,。耳邊是母親常說的“每個平凡人都有他的故事”,，他理解的故事，是每個人被環(huán)境激發(fā)的生存智慧,，它勾連了建筑與生活,。原來建筑的道理母親早就講給自己聽，他一直挾此前行,。
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