豐子愷有一篇名為《山中避雨》的文章,，寫(xiě)到自己秋日和兩個(gè)女孩到西湖山中游玩遇雨,，暫避于村子里的一家小茶店,。山中阻雨,，豐子愷體驗(yàn)到“山色空蒙雨亦奇”的境界,，卻無(wú)法把這種心情傳達(dá)給兩個(gè)正坐在店里苦悶抱怨的女孩,。要是把這種“寂寥而深沉的趣味”付諸言辭,，對(duì)兩個(gè)女孩來(lái)說(shuō)又過(guò)于“大人化”,，且要表達(dá)的東西也變味了。

他向沏茶師傅借來(lái)胡琴,，從容地拉起西洋小曲,，兩個(gè)女孩便歡喜地和著琴聲歌唱，引得村里的青年們也過(guò)來(lái)看,，甚至齊唱起來(lái),。眾人竟就在這苦雨荒山里，用音樂(lè)繪出一幅溫暖的畫(huà)面,。

離去時(shí),，村里的青年們還依依惜別。豐子愷不由感嘆,，“古語(yǔ)云‘樂(lè)以教和’,，我做了七八年音樂(lè)教師沒(méi)有實(shí)證過(guò)這句話(huà)，不料這天在這荒村中實(shí)證了,?！?/p>

“樂(lè)以教和”可謂古老的智慧?！抖Y記·樂(lè)記》：“大樂(lè)與天地同和”“樂(lè)者,，天地之和也?！薄肚f子·天下》：“以樂(lè)為和,。”古人常用“和”字來(lái)說(shuō)音樂(lè)的美好。上古時(shí)期舜帝讓音樂(lè)天才夔擔(dān)任樂(lè)官,，夔受命之時(shí),，“已稱(chēng)其樂(lè)之和美”（王安石《夔說(shuō)》）。在古人的認(rèn)識(shí)中,，樂(lè)教承擔(dān)陶冶風(fēng)俗的使命,，也意味著性情的完成與對(duì)和美世界的創(chuàng)造。

看來(lái)對(duì)和美的向往,，在任何時(shí)代都是相通的,。

只是不知從何時(shí)起，和美仿佛成了“彼岸”和“別處”的特權(quán),。旅游景點(diǎn),、特色民宿、創(chuàng)意建筑動(dòng)輒以“遠(yuǎn)離城市喧囂”為賣(mài)點(diǎn),，“生活在別處”成為許多綜藝節(jié)目的主題,，“停下來(lái)”“看看這個(gè)世界”的口號(hào)滿(mǎn)含對(duì)當(dāng)下生活的厭倦。連知識(shí)和健身產(chǎn)品,，也營(yíng)銷(xiāo)著人們身心的焦慮和匱乏,，學(xué)者王可越近日就撰文探討“買(mǎi)書(shū)不看，辦卡不健身”的怪象：“我們通常在消費(fèi)某種幻想,，而不是內(nèi)容和服務(wù),。”

有太多人為這種幻想買(mǎi)單,，卻鮮有人真的拉近了現(xiàn)實(shí)與幻想的鴻溝,。

沉浸在對(duì)“別處”的幻想里，何嘗不是逃避自己靈魂與身體的匱乏,。這種匱乏,，本質(zhì)上是生命力量的匱乏。心靈雞湯總是來(lái)得輕易,，而提升自己,，從來(lái)都是需要錙銖積累的事。那些總希冀遠(yuǎn)方能治愈自己,，卻又在每次旅行歸來(lái)都打回原形的人,，并非本就沒(méi)有力量，只是被幻想喂食太久,，力量漸漸渙散罷了,。倘若由衷向往和美的世界，不妨把目光拉回“此處”,，一點(diǎn)一滴持續(xù)用力地創(chuàng)造,，這不是捷徑,，卻是實(shí)實(shí)在在的坦途。

這屆青年力量的活動(dòng),，以“讓世界更和美”為主題,，就是要褒揚(yáng)那些創(chuàng)造和美的力量。但我們褒揚(yáng)的方式,，不是給獲獎(jiǎng)?wù)呒由先A麗的形容詞,，或者大書(shū)他們各自在科學(xué)、文化,、商業(yè),、公益、藝術(shù),、體育,、影視、娛樂(lè)等領(lǐng)域的成就,。我們只是力求忠實(shí)地記錄他們的行跡與心情,，畢竟真正的生命力量就在“此處”,，不在那一份份光鮮的成績(jī)單里,。從這個(gè)意義上說(shuō)，人們常說(shuō)的人物報(bào)道“多用動(dòng)詞,、少用形容詞”的寫(xiě)作規(guī)范,，絕不僅是出于新聞客觀性的要求。

想起一位朋友說(shuō),，他每到周末白天在家,，只要站在陽(yáng)臺(tái)上，從對(duì)面樓一戶(hù)人家的落地窗望進(jìn)去,，總會(huì)看到一男一女兩個(gè)年輕人,，分別在客廳兩邊的木椅上相對(duì)而坐。他們各自手捧一本書(shū)閱讀,，彼此并不交流,。午后的時(shí)光流淌，中間的茶幾上,，放著兩個(gè)水杯,，別無(wú)他物。

一日黃昏,，朋友在小區(qū)偶遇那兩個(gè)年輕人提著剛買(mǎi)的菜回來(lái),，兩人有說(shuō)有笑，神情像是一對(duì)愛(ài)人,。

這又是一幅溫暖的,、和美的畫(huà)面。