知君欲上武陵溪。水自東流人自西,。
到日桃花應(yīng)已謝,，想君應(yīng)不為花迷,。
——王安石《送陳靖中舍歸武陵》
在古典文學(xué)這片天地里，詩與文的區(qū)別,，有點(diǎn)像簫和笛之分：簫的技巧沒有笛子繁多,，初學(xué)起來，簫比笛容易上手,，但要真正把簫聲吹出神韻則很難,。
在這一點(diǎn)上看，詩有點(diǎn)像簫,，文有點(diǎn)像笛,。學(xué)寫詩，比學(xué)作文容易上手,，但要把詩寫得好,，則不是一件容易的事，光有學(xué)問還不行,，還需要天賦,。天賦若是不高，即便學(xué)問再大,，也在寫詩這件事上幫不了什么忙,。比如我們可以看到，清代的碩儒很多,，然而其中能詩者,，可謂寥若晨星。
文章則不然,，即便天賦不高的人,，也能依靠學(xué)問來寫好文章。這方面比較顯見的例子是歐陽修,，歐公的辭章才華不如他的門生王安石和蘇軾,，不過這并不妨礙他的文名與這兩位高才門生一起流傳后世。
反觀詩詞這個(gè)領(lǐng)域,，又有著一個(gè)有意思的現(xiàn)象,，那就是越短的體裁，就越難寫好,。所以,，那些擅長寫七絕或者小令的人，都值得我們珍愛,，因?yàn)樗麄兇蠖嗍翘觳?。在宋代，詞中晏幾道,，詩中王安石,，都是這一類人,。
據(jù)《括異志》記載，陳靖是北宋時(shí)期的一位高士,，倜儻而有氣節(jié),，中過進(jìn)士，在做孝感令的時(shí)候,，因公事忤逆了郡太守,，遂棄官隱居，最后以太子中舍的身份致仕,。有一年碰上了饑荒,，陳靖和夫人來到京師賣藥謀生。當(dāng)時(shí)不少朝廷官員與陳靖有舊,，紛紛去拜訪他,。對(duì)于故人的來訪，陳靖一概回避,，并把他們送給自己的錢,，轉(zhuǎn)贈(zèng)給了道士或乞丐。后來,，陳靖因?yàn)樗寄钗淞晟剿畡?，于是全家搬去了那里定居。這就是王安石《送陳靖中舍歸武陵》一詩的由來,。
“水自東流人自西”,，暗喻時(shí)光、精力的流逝,。這是一個(gè)極具美感的畫面,，畫面里的人逆勢(shì)而上，他是在追求某種東西,，也是在對(duì)抗某些大勢(shì),。
最后兩句意味深遠(yuǎn),。你逆流而上,，辛苦趕去武陵，然而到達(dá)的時(shí)候,，桃花可能已經(jīng)凋謝了,，你應(yīng)該不會(huì)因?yàn)榛ǘ允幔?/p>
也就是說，當(dāng)你全力追尋心中所慕,，后來卻發(fā)現(xiàn),，當(dāng)初所想象的那些美好已經(jīng)不存在，甚至轉(zhuǎn)而成了障礙的時(shí)候,，你是否還擁有那種寧靜而愉悅的心情,？
這是王安石對(duì)陳靖的寄望,，也是他對(duì)自己的期許。
人在世間,，往往會(huì)出現(xiàn)這樣一種歷程：激起希望,，尋找希望，然后為之殫精竭慮,。于是我們可以看到,，有人終生在希望的對(duì)岸徘徊、望洋興嘆,，有人因滿載而歸而沾沾自喜,，也有人因看到美好想象的崩塌而極度失望。
著急,、彷徨,、嗟怨、得意之象,，在這個(gè)世界上可謂紛呈不衰,，然而就是相當(dāng)缺少寧靜喜悅之景。
真正的詩人,，多是自帶靜謐之喜悅的人,，這使得他們溫和而堅(jiān)定地屹立在紛亂的世象中。王安石有一首七絕《北山》,，其語如下：“北山輸綠漲橫陂,，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久,，緩尋芳草得歸遲,。”此詩所流淌出來的自得其樂之情,，正是詩人本色,。
陳衍在《石遺室詩話》卷十七里，摘錄了一些王安石的佳句,，并評(píng)價(jià)說：“以上荊公佳句,，皆山林氣重，而時(shí)覺黯然銷魂者,，所以雖作宰相,，終為詩人也?！彼寡陨跏?。王安石只是不小心做了宰相，本質(zhì)上他是一個(gè)自適其適的詩人,。他的“春風(fēng)又綠江南岸,，明月何時(shí)照我還”能夠千古傳誦,，或許是因?yàn)樗纳硎酪约霸娎锏摹斑€”字，喚醒了人們的詩性,。
王安石早年銳意濟(jì)世,，在政壇上幾經(jīng)起伏，改革運(yùn)動(dòng)仍以失敗收?qǐng)?。晚年的他隱居鐘山,，徹底展現(xiàn)出了詩人的氣象，所作七絕,，幾乎每首都值得細(xì)玩,。在政見上，王安石曾與蘇軾齟齬,。王安石廢相之后,，兩人捐去了舊見。蘇軾曾經(jīng)去鐘山拜訪王安石,，兩人作詩唱和,，其中蘇軾有一首步《北山》韻而成的絕句：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí),。勸我試求三畝宅,，從公已覺十年遲?！痹谶@四句里,，蘇軾所表達(dá)的也依然是詩人的感慨。
在塵世里浮沉,，非但沒有磨損這些詩人的心性,，反而讓他們對(duì)世界有一種獨(dú)特而有魅力的洞見。原因無他,，不會(huì)為花而迷的人,，自然也不會(huì)迷亂于塵世之中。
