“為什么好的國產(chǎn)片這樣少,？”
1956年歲末,，上?！段膮R報》發(fā)起了一場關(guān)于國產(chǎn)電影品質(zhì)的大討論,，這個問題此后一直橫亙在中國電影界,。
剛剛結(jié)束的上海國際電影節(jié),，資本與IP齊飛,，中國電影業(yè)似乎已經(jīng)踏上了資本化,、網(wǎng)絡(luò)化,、工業(yè)化的康莊大道，電影節(jié)的主題口氣不小——“票房即將超美國,，成為‘老大’還差幾件事,？”但李安一登場，不疾不徐,，輕言細(xì)語就撕開了堂皇的幔子,，國產(chǎn)電影始終不能避開好片子太少的難堪。
李安提醒電影人,，在涌動的熱錢面前保持創(chuàng)作者寶貴的真摯,，不跟風(fēng)不搶錢，誠懇尋找打動人心的表達(dá),。
夏衍與《烈火中永生》主演趙丹,、于藍(lán)
有意思的是，夏衍在1959年所講的這番話居然恰到好處地呼應(yīng)了李安的觀點(diǎn)：“我們不能只憑熱情,，而缺乏冷靜地去思考問題,，偏于急功近利，不計后果的做法,，每每容易產(chǎn)生后遺癥,。”
夏衍自1930年代便介入本土電影生產(chǎn),，解放后任文化部副部長,，主管電影。從30年代的上海電影到1950年代中期至“文革”前的革命電影,，再到1980年代勃興的新時期電影,，他以創(chuàng)作者和管理者的多重身份參與到中國電影中，他的電影觀也成為其文藝觀的核心組成和完整呈現(xiàn),。
在文化,、新聞乃至外交上多有建樹的他,，首先是一位職業(yè)革命家，如他自己所言,，工科出身的他乃因政治而提筆,，難得的是，“書生為吏”的他始終不舍科學(xué)精神,，從自發(fā)到自覺地探尋,、維護(hù)藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。
《狂流》是夏衍寫于1933年的第一個電影劇本,，每一代人都有滾滾而來的時代洪流,，想要立定根基、不隨流逝去并不容易,，夏衍與中國電影的這段往事里,，有一個知識分子寶貴的理性,、洞見,，及持守。
夏衍晚年與好友巴金,、冰心合影
“單憑一點(diǎn)愛國心,，辦不成電影事業(yè)”
“電影是最富群眾性的藝術(shù)，除了要考慮到群眾的欣賞問題之外,，還要考慮到電影作品的經(jīng)濟(jì)效益問題,，因為它是一種商品?！?980年代初,，朦朧詩、意識流,、喇叭褲,、實驗藝術(shù)小心翼翼地探頭探腦，主流意識形態(tài)尚在討論是否應(yīng)該用行政手段干涉青年們的審美趣味,，八十多歲的夏衍已經(jīng)公開提出要尊重電影的“商品屬性”,，他還相信“穿喇叭褲不會亡國”、“對朦朧詩也不必大驚小怪”,。
他的務(wù)實,、平衡、開放很大程度上源自參加“左聯(lián)”的經(jīng)歷,，“我們自己辦書店,，出機(jī)關(guān)雜志，禁了再辦,，辦了再禁,，不僅孤軍作戰(zhàn),，損失很大，而且由于極左思想的影響,，我們的地盤很窄,，作用不大?！?/p>
“我們真應(yīng)該有自己的電影,，可是現(xiàn)在還有困難，將來一定要有,！”被迫退出政治局的瞿秋白,，彼時在上海領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線斗爭，在夏衍眼中,，這位中共高級領(lǐng)導(dǎo)人舉止斯文,，“善于欣賞各種美好的東西”。
1932年“明星電影公司”通過中間關(guān)系找到夏衍,，希望延請3位左翼文化人做“編劇顧問”,，在“左翼作家怎么能跟資本家攪到一起”的反對聲中，瞿秋白卻主張,，“不妨一試,！認(rèn)識一些人，做一些工作,，培養(yǎng)幾個干部,。”
他特別叮囑夏衍（化名黃子布）,、錢杏邨（化名張鳳吾）,、鄭伯奇（化名席耐芳）3位作家，在思想植入時“不要急于求成,?！?/p>
革命的種子就此播下，中國電影在1932年開始“向左轉(zhuǎn)”,，“（我們）想盡方法在既定的故事里面加上一點(diǎn)‘意識’的作料……轉(zhuǎn)彎抹角,、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地在資本家經(jīng)營的電影商品中間，加進(jìn)了一些進(jìn)步思想,，而執(zhí)拗地把電影引向為政治服務(wù)的方向,。”
明星電影公司有3個大股東,，核心人物張石川政治上“中間偏右”,，對左翼思想并無好感，之所以同意鄭正秋,、周劍云兩位股東的建議,，是因為他們在1931年推出的《歌女紅牡丹》票房不佳,，這部中國第一的有聲電影投資甚巨，原本被公司寄予厚望,，然而“九一八”事變之后,，國難當(dāng)頭，憂憤時局之下,，這類公子多情,、佳人薄命的電影題材無法撫慰人心。
1931年,，《生路》,、《金山》等蘇聯(lián)電影陸續(xù)被介紹到中國，不僅影響大,，票房還非常好,。進(jìn)步媒體人滲入其中的報刊，刊發(fā)影評時也要求中國電影界“猛醒救國”,。
“單憑一點(diǎn)愛國心和事業(yè)心,，是不能辦電影事業(yè)的。電影是需要資本,、技術(shù)和藝術(shù)的綜合藝術(shù),，一定要有一筆相當(dāng)大的資本?！毕难芤谎缘莱鲭娪百Y本家主動為左翼思想打開后門的根本在于他們“對利潤非常敏感”，“摸準(zhǔn)了政治氣候”,。而學(xué)會與資本合作使得此前奉行“關(guān)門主義”的左翼思想迅速擴(kuò)張宣傳陣營,，能夠深入腹地開展工作。
《姊妹花》是夏衍進(jìn)入明星公司后參與修改的第一個劇本,，本子是鄭正秋寫的,。夏衍對這位懷有進(jìn)步思想的大導(dǎo)演尊重有加，建議他在人物處理上不要簡單停留在善惡層面,，而是“努力表現(xiàn)階級關(guān)系”,，片子在藝術(shù)處理上延續(xù)了鄭正秋一貫的細(xì)膩。胡蝶一人分飾兩角,，票房達(dá)到二十多萬,，創(chuàng)下了當(dāng)時的最高紀(jì)錄。一直為財務(wù)壓力所困的張石川眉開眼笑,，左翼編劇由此站穩(wěn)腳跟,，獲得了更大的發(fā)言權(quán)。
導(dǎo)演程步高主動找到夏衍,，請他寫一個反映“九一八”事變后長江流域大水災(zāi)的本子,，“劇本你怎么寫,，我保證怎么拍?！?933年3月,，《狂流》首映，轟動一時,，被稱為“劃時代的力作”,。中共借此聲勢成立了“電影小組”，直屬于中共中央宣傳部的“文化工作委員會”,，夏衍擔(dān)任“電影小組”組長,。
當(dāng)明星和聯(lián)華兩個電影公司的編輯權(quán)都由左翼文化人掌握時，他們筆下的人物和臺詞開始“扎眼”起來,。他所寫的《上海二十四小時》,、沈西苓創(chuàng)作的《女性的吶喊》政治表達(dá)太過直白，都遭到國民黨檢查委員會的審查,，“《女性的吶喊》被剪了兩千英尺左右,，簡直拼不攏了。當(dāng)然也就不賣座,、不來錢,。”
1933年5,、6月間,，明星公司股東接到國民黨官員潘公展的電話，他沖著張石川,、周劍云發(fā)了一通脾氣,，并且威脅他們再拍類似題材的電影，就要停止他們的銀行貸款,。
1934年,，國民黨悍然開出一張禁書作者名單，魯迅,、郭沫若,、茅盾、田漢等均在其中,，一律查禁,。迫于壓力，夏衍等人也被迫退出明星的編劇委員會,，對進(jìn)步電影的智力支持轉(zhuǎn)入地下,，以化名或是不署名的方式堅持了一段時間。
這段經(jīng)歷使得夏衍考慮電影問題時非常注重思想宣傳與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)同，“在文學(xué),、美術(shù),、戲劇領(lǐng)域，可以單兵作戰(zhàn),，并且發(fā)揮很大的影響,，而電影界，如果政治旗號過于鮮明,，嚇跑了老板,、電影明星，工作就沒有辦法開展了,?！?/p>
《祝福》劇照
解放后,，他擔(dān)任文化部副部長,，主管電影。他的電影思考最終聚焦在兩點(diǎn)：如何在保持黨的思想原則的基礎(chǔ)上提高票房價值,；如何以藝術(shù)的手段而不是借助行政命令將觀眾吸引到電影院里來,。
1959年7月，在全國故事片廠長會議上,，他提出了著名的“離經(jīng)叛道論”,，“我們現(xiàn)在的影片是老一套的‘革命經(jīng)’、‘戰(zhàn)爭道’,，離開了這一‘經(jīng)’一‘道’,，就沒有東西。這樣是搞不出新品種的,?！薄拔母铩敝校@段話被定為“文藝黑八論”之一,，夏衍因之屢受批判。
電影《五朵金花》是夏衍主抓的“新品種”,，他對長春電影制片廠導(dǎo)演王家乙明確提出要求,，要他以云南美麗的山水人文拍一部“輕松愉快，政治思想不外露,，能在更多國家發(fā)行的影片”,。
導(dǎo)演王家乙聽到“不要提共產(chǎn)黨、毛主席,、青年團(tuán),、人民公社，不要出現(xiàn)政治性語言”的具體要求時，“簡直倒抽一口涼氣”,。反右剛過,，王家乙才因為與右派關(guān)系密切而受到了留黨察看的處分。
“不要怕,，到時候有文化部和中宣部為你說話,，替你承擔(dān)責(zé)任！”夏衍鼓勵王家乙放手去創(chuàng)作,。
1960年,，《五朵金花》上映，引起巨大轟動,。同年,，在埃及開羅舉辦的第二屆亞非國際電影藝術(shù)節(jié)上，王家乙獲得“最佳導(dǎo)演銀鷹獎”,，楊麗坤榮獲“最佳女演員銀鷹獎”,。
《五朵金花》先后在46個國家和地區(qū)放映，創(chuàng)下了當(dāng)時中國電影在國外發(fā)行的最高紀(jì)錄,。
優(yōu)秀國產(chǎn)電影所贏得的國內(nèi)票房及外匯收入,，在當(dāng)時國民經(jīng)濟(jì)總盤子里舉足輕重，1961年至1965年,，中影公司上繳國庫兩億多純利潤,。三年困難時期，電影作為高價商品回籠資金,，為穩(wěn)定物價發(fā)揮了重要作用,。
1962年，政治空氣急劇轉(zhuǎn)“左”,，政治經(jīng)驗極為豐富的夏衍卻在1963年廠長會議上提出了“白開水論”,，“抓住了主體，再搞些健康娛樂的,，有歌有舞,，這樣題材就不單調(diào)了?！袪I養(yǎng)也是好的,，沒有營養(yǎng)但也無害，或可振奮的,、有娛樂性的,，也應(yīng)備一格，白開水也容許,。不能太絕對,?！?/p>
1964年4月，與夏衍保持著高度一致的陳荒煤在一個講話中談到“階級斗爭”,，“要寫思想斗爭,，不要寫階級斗爭了，不要在孩子身上也搞什么階級斗爭,，……現(xiàn)在好像什么事都有階級斗爭,，我可是準(zhǔn)備到此為止了，我們國家經(jīng)濟(jì)還有困難,，我要考慮外匯問題,。”
他們以“對亞非拉輸出”,、為國家掙取外匯為理由,，竭力保守電影人日漸逼仄的創(chuàng)作空間?！拔母铩敝?，夏衍的“題材廣闊論”、“白開水論”均遭痛批,。
《林家鋪子》劇照
“挨罵5年,，爭取電影翻身”
1966年，夏衍作為攻擊魯迅的“四條漢子”（周揚(yáng),、田漢,、夏衍、陽翰笙）之一被造反派抓走,，專案組將他定性為“電影藝術(shù)反黨黑綱領(lǐng)的炮制者”,、“炮制大批毒草電影的大老板”……
四百部電影被打成“毒草及有嚴(yán)重錯誤”，他和陳荒煤主管的電影工作被徹底否定,，他陷入了長久的批判和自我剖析之中,。
在審問和反省中，他常常陷入深刻的痛苦——工科出身的他,，先是革命者,，之后才“文以載道”，他內(nèi)心里是堅決擁護(hù)“文藝從屬于政治”的觀點(diǎn)的,。無論他自己的劇本創(chuàng)作,，還是主管電影時的施政主張，其根本追求都僅在于將專業(yè)精神注入政治話語,，竭力求得政治與藝術(shù)之間的艱難平衡。
然而1930年代上海灘上的簡單輸出始終銘刻在心,，“我們這些人,，二三十歲，沒有經(jīng)驗，馬列主義水平也低,，總覺得在什么地方塞進(jìn)一點(diǎn)政治去,，就表示革命了……首先想到的是革命，藝術(shù)是不大注意的,。在當(dāng)時特殊的歷史條件下,，這種做法取得了一定的效果。因為人民要求抗日,，反對國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治,，所以影片中一出現(xiàn)愛國抗日的對白，就會博得觀眾的掌聲,?！?/p>
“把這種特定條件下的應(yīng)急手段固定下來，把政治和作者的世界觀,，作品的情節(jié)與人物分開,，認(rèn)為任何一部影片都可以像廚師在菜肴里加一點(diǎn)茴香、辣椒之類的佐料一樣,，那就不足為法了,。”
“文學(xué)藝術(shù)作品必須通過形象,，通過情節(jié)和人物性格來表達(dá)思想,，藝術(shù)作品不能從概念出發(fā)，主題思想必須通過藝術(shù)形象來表現(xiàn),?！?/p>
或許正是基于內(nèi)心里這種政治忠誠和業(yè)務(wù)自信，他對早已有之的批評和風(fēng)聲不以為意,。1959年,，他已經(jīng)因支持“三無電影”（無政治口號；無共產(chǎn)黨,、共青團(tuán),、人民公社；無政治性語言）遭到責(zé)難,，但工作中仍然堅持“用人物形象說話,，降低政治調(diào)門，避免直,、露,、多、粗,?！?/p>
他深知電影特殊的影響力,，“電影像一個大家庭中兼祧幾房的獨(dú)養(yǎng)兒子，大家都喜歡他,，大家都關(guān)心他,，大家都要管，于是,，當(dāng)這樣一個‘孩子的保姆’就難辦了,。”
身為中國電影大保姆的他道出了自己的育兒經(jīng),，“要做好這樣一個保姆,，不僅要有豐富的經(jīng)驗、足夠的業(yè)務(wù)知識,，而且要有獨(dú)立思考,、勇于負(fù)責(zé)的精神?！彼u那些怕犯錯誤的保姆,，其實質(zhì)乃是，“缺乏獨(dú)立思考,、判讀的能力,，由此而風(fēng)來隨風(fēng)，雨來隨雨,?！敝劣谒约海拔覝?zhǔn)備挨罵5年,，爭取電影翻身,。”
表演藝術(shù)家于藍(lán)曾經(jīng)撰文回憶在角色塑造上夏衍給予的點(diǎn)撥,。他們第一次合作是電影《革命家庭》,，故事描寫的是一個普通女性逐漸成長為革命戰(zhàn)士的歷程，這是夏衍根據(jù)《我的一家》這本回憶錄改編的劇本,。夏衍提醒于藍(lán),，“不要把人物的起點(diǎn)定高了，她是一個家庭婦女,?！?/p>
1963年，北京電影制片廠決定將小說《紅巖》改編為電影,，夏衍是第三稿也是終稿作者,，署名“周皓”，這部電影就是《烈火中永生》,。
于藍(lán)扮演江姐,，她讀他的劇本,，看到許多家常話及日常化的細(xì)節(jié),，“他筆下的人物，特別是英雄人物,，都不是站在普通人之上,，而是生活在普通人之中，顯得很真實,、自然,、可信?！?/p>
《烈火中永生》是夏衍最后一部改編作品,，此前他已經(jīng)先后成功改編了《祝福》,、《林家鋪子》,。身為主管者，他一直在竭力為電影人爭取表達(dá)空間,，而作為一個創(chuàng)作者,，他建國后已經(jīng)悄悄調(diào)整了創(chuàng)作思路，《夏衍傳》作者陳堅,、陳奇佳非常精準(zhǔn)地總結(jié)為,，“抱著善意的態(tài)度”，“這種全局把握的思維模式,，構(gòu)成了夏衍建國以后電影改編的一個基本特色,。”
對于早期曾寫出《上海屋檐下》,、《天涯芳草》這類富有人道主義精神的作品,，且已經(jīng)獲得充分創(chuàng)作自信的他，這樣的收縮是有意而為的,。
解放初,，他受中央委托，接管上海文化工作,，其中便包括自己曾經(jīng)介入過的上海電影界,。《關(guān)連長》,、《我們夫婦之間》這兩部電影都改編自《人民文學(xué)》雜志上的同名小說,，夏衍看片之后，覺得主題,、格調(diào),、趣味都不錯,，片子公映后，反響也很不錯,。然而1951年6月,，隨著電影《武訓(xùn)傳》大批判的升級，這兩部電影也被上綱上線,，并遭到禁映,，《關(guān)連長》被指“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級人道主義”，而《我們夫婦之間》則是“小資產(chǎn)階級思想泛濫”,。
在陳毅和周恩來的保護(hù)之下,，夏衍躲過一劫?！巴瑯拥闹黝},，小說寫了沒事，拍成電影就成了問題,，再選擇改編作品時我變得很小心,。”
“極左”思潮逐漸蔓延開來,，大多數(shù)人明哲保身,，“但求政治無過，不求藝術(shù)有功”,，1952年國產(chǎn)電影只有兩部,。夏衍卻在1959年華東作家協(xié)會理事會擴(kuò)大會議上語出驚人，“不僅是我們文藝界,，而且在社會上,，我們也還缺乏一種民主空氣?！^民主就是要尊重自己,，也要尊重別人，在真理面前大家平等,?！?/p>
《烈火中永生》劇照
“一種定義或者概念，是框不住文藝創(chuàng)作的”
還沒有來得及深入“思想民主”這個議題,，大批判已轟隆而來,。1964年7月，文化部的整風(fēng)運(yùn)動從一開始就將火力集中在夏衍身上,，及至當(dāng)年10月,，包括他和陳荒煤在內(nèi)的文化部黨組被告知“停止工作”。夏衍的《上海屋檐下》在全國進(jìn)行了三場批判演出，其后一年是鋪天蓋地的大批判,。
在痛苦的自省中,，他竭力將自己自“五四”時期所根植的民主、科學(xué)精神與階級斗爭學(xué)說相匹配,，他在日記中寫到,，“改造是艱難的，思想方法,、工作方法的改,，還比較容易些，面對改造思想中的‘帶著階級感情’這一點(diǎn),，對非無產(chǎn)階級出身的人來說，都是艱難,、長期而曲折的,。”
“真正能靜下心來追尋一下半個世紀(jì)走過來的足跡,，反思一下自己所作所為的是非功過,，那是在1971年‘林彪事件’之后?！边@是一次系統(tǒng)的反思,，“從‘四五事件’之后到1976年秋，我一直閉戶讀書,，從實出發(fā),，又回到虛，從看史書出發(fā),，又回到了哲學(xué),。”
1978年,，78歲的他恢復(fù)工作,，他的思想已經(jīng)回到了民主與科學(xué)的原點(diǎn)，在復(fù)出后的頭三年,，每一次公開講話都集中在“思想解放”,、“文藝民主”這個被時代岔開了的議題——
“文藝作品是香花還是毒草，一定要經(jīng)過群眾審定,，而不能由少數(shù)人決定”,。“長期的經(jīng)驗告訴我們,，一種定義或者概念,，是框不住文藝創(chuàng)作的?！?/p>
“不要把藝術(shù)上的問題,，一定強(qiáng)調(diào)成政治上的問題,，凡是暫時不能分清的，先按藝術(shù)問題處理”,，“我們再也不能用‘大批判’的方式來進(jìn)行像某些外國人說的‘整肅’,。”
1983年,，電影《太陽與人》（劇本名為《苦戀》）遭到批評,，夏衍堅持不以行政命令的方式查禁該片，更反對再用大批判的方式來進(jìn)行所謂的文藝討論,。
1980年代中后期,，夏衍針對“文化虛無論”提出不同的意見，他肯定陳凱歌的《黃土地》,，“片子是好的,，導(dǎo)演花了功夫，攝影取得了一定的成績”,，“但我認(rèn)為它的方向不對,。……這個西北陜甘寧一帶的落后,，的確是事實,。但你真要寫這個東西，就要使人看到,，這個落后的東西必將過去,，新的東西必將起來，這是我們一個革命的文藝工作者所必須具備的,?！?/p>
不過，他雖然以個人身份發(fā)表不同意見,，卻堅決反對以行政手段干預(yù)年輕人的創(chuàng)作,。
1988年11月，89歲的夏衍在第五次中國文聯(lián)代表大會上致開幕詞,，他簡明清晰地道出了自己從事文藝工作五十多年來的思考,，“那種用行政命令來管理文藝的方法是不明智的。文藝創(chuàng)作是一項極其細(xì)致而又復(fù)雜的最富有個性色彩的精神勞動,，創(chuàng)作自由是尊重藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn),。”
在本次大會上,，他辭去了擔(dān)任多年的文聯(lián)副主席一職,，自此，如老朋友李一氓贈給他的那副對聯(lián)，“從前往事都休,，懶尋舊夢,；肯把壯懷銷了，做個閑人,？”
1994年歲末,，王蒙去醫(yī)院看望夏衍。他看起來十分疲勞,，王蒙稍作問候便準(zhǔn)備起身告辭,。
“我有一個擔(dān)心……”夏衍忽然緩緩開口。
王蒙側(cè)耳靜聽,。
“現(xiàn)在從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì),，而我們的青年作家太不熟悉市場經(jīng)濟(jì)。他們懂得市場嗎,？如果不懂,，他們又怎么能寫出反映現(xiàn)實的好作品來呢？”
1995年2月6日,，夏衍逝世。
（參考書目：夏衍《懶尋舊夢錄》《夏衍電影論文集》,、陳堅,、陳奇佳《夏衍傳》、嚴(yán)平《潮起潮落——新中國文壇沉思錄》,、中國電影藝術(shù)研究中心電影史研究室,、中國電影出版社中國電影藝術(shù)編輯室合編《論夏衍》等）
