紀律和懲戒
通過宣布成立“伊斯蘭國”和恢復哈里發(fā)國,，阿布·貝克爾·巴格達迪掌握了管理和統(tǒng)治組織取得成功的決定因素,。結果是，“伊斯蘭國”面對著圣戰(zhàn)者的“根本困境”：“他們要是不治理,，就不能實現(xiàn)他們的目標,，但以往記錄顯示，他們再三嘗試都告失敗,?！辈贿^，“伊斯蘭國”如今已經(jīng)保持領土（包括多個中心城市）的控制權,，其宗教和政治活動不僅維持了治理,，更是有所擴大。在“伊斯蘭國”統(tǒng)治下的居民稱當?shù)氐男姓C構“都快捷高效……各個部門都有聯(lián)系,，協(xié)調一致,，（他們）共享信息而且大體看來善于合作?！?nbsp;
在伊拉克,，遜尼派人士認為什葉派政府壓制遜尼派權利，“伊斯蘭國”利用此種廣泛的不滿情緒,，從中受益,。民眾對可行而穩(wěn)定的遜尼派統(tǒng)治的普遍愿望，為“伊斯蘭國”提供了有待填補的真空,?！耙了固m國”將市政管理（警察、伊斯蘭教宣教,、參與部落事務,、征兵和訓練,、教育,、沙里亞法院）和基于援助的服務（人道主義援助和設施管理）結合，以此來參與統(tǒng)治,。因此,，“伊斯蘭國”為平民提供了民族國家體制所提供的大部分東西,，而且監(jiān)督力度更強。
摩蘇爾便是范例,。2014年6月9日至10日,，“伊斯蘭國”花了僅僅24至36小時就奪下了這座城市，6月12日便匆忙發(fā)布了瓦西卡特馬迪納（wathiqat al-madina,，城市章程）,，列出16點綱要概述該地的新法律。強行頒布的摩蘇爾條例乃是效法拉卡現(xiàn)有的章程制定的,，“伊斯蘭國”花了整整5個月才推翻拉卡的敵對勢力,，并在2013年10月取得單邊控制。當時,，“伊斯蘭國”開始著手實現(xiàn)其治理愿景,，這個愿景在敘利亞內(nèi)戰(zhàn)的棘手形勢下，帶來了相對的穩(wěn)定,，獲得了公眾的默許,。
事實證明，剛剛取得全體居民控制權之后的那段時期,，對于“伊斯蘭國”而言最為關鍵,。攻占領土的最初時期里，大肆展示軍事實力讓人不由自主產(chǎn)生一種權威感,，不斷促使大批武裝人員前去“伊斯蘭國”臨時設立的“悔過辦事處”倒戈投降,。
貫徹實施沙里亞法的嚴格形式，顯然是“伊斯蘭國”治理模式的中心,。在其種種教條之 中,，“伊斯蘭國”推行哈杜德（hudud，伊斯蘭教對于嚴重犯罪所規(guī)定的傳統(tǒng)刑罰制度）,，強制要求每天五次禮拜（即晨禮,、晌禮、晡禮,、昏禮和宵禮）,，杜絕毒品、酒精和煙草,，控制個人形象（包括著裝）,，禁止賭博、非伊斯蘭音樂,，要求男女分隔,，下令毀壞宗教圣地。
針對信奉一神教的非穆斯林的齊米（dhimmi,，保護）協(xié)定,，已經(jīng)在拉卡（始于 2014年2月下旬）和摩蘇爾（始于2014年7月17日）實施,。這使得非穆斯林居民處于“伊斯蘭國”的“保護”之下，只要他們定期支付吉茲亞（jizya,，人頭稅）和遵守其他嚴格規(guī)定,，最重要的幾點是：不允許再建造禮拜場所，必須去除所有可見的信仰標志,，不準攜帶武器,，不準出售或消費豬肉和酒精。然而在實踐中,，這種“保護”意味著非穆斯林居民被貶為 二等公民,。在摩蘇爾，假如非穆斯林公民沒有點頭同意,，沒有皈依伊斯蘭教,，沒有在48小時內(nèi)離開該城，那么齊米協(xié)定就伴隨著“除了劍一無所有”的威脅生效,。后來,，沙巴克人和土庫曼人社區(qū)內(nèi)基督教徒和什葉派教徒所有的房子被涂上了阿拉伯語單詞“努”（noon）——意指奈斯拉尼（nasrani，基督教徒）,，以及“拉”（ra）——表示拉菲達,。三天之內(nèi)，摩蘇爾市的絕大多數(shù)基督教徒和什葉派教徒都棄城而去,。
至于信仰非一神教的居民,，“伊斯蘭國”的做法是絕對不妥協(xié)。經(jīng)過數(shù)月大部分未經(jīng)證實的指控,，“伊斯蘭國”在2014 年10 月承認其將雅茲迪族人稱為穆什里克（mushrik,，多神教徒），故而他們也是撒旦教徒——可以被合法奴役,，他們的婦女可以做“伊斯蘭國”的妾,。
最終，“伊斯蘭國”的政治規(guī)劃是建立遜尼派伊斯蘭教國家,。因此,，若要說非遜尼派人士還能享有什么權利的話，也只有最低限度的權利,。
由于周邊環(huán)境欠穩(wěn)定,，“伊斯蘭國”攻占領土之后就立即著手建立法律與秩序。警察部隊——男性和女性——迅速得到組織和部署,，上街巡邏,，執(zhí)行傳統(tǒng)民法和沙里亞法，沙里亞法院也很快成立起來。這種調動速度往往是由優(yōu)厚的薪水所促成的,。盡管對法律與秩序的重視很明確，但各個地區(qū)的執(zhí)法水平則不盡相同,。例如,，截至2014年10月中旬，“伊斯蘭國”在摩蘇爾的行為準則的嚴格程度便比不上在拉卡強制推行的水平,。很顯然,，“伊斯蘭國”在不同地點面對不同的情勢，相應地采取不同的行動,。然而,，該組織在某個方面又是一致的：控制市政當局的時間越久，其統(tǒng)治就越強硬也越自信,。不過,，這還是沒能達到2008年那樣的極端水準：當時“伊拉克伊斯蘭國”明令禁止婦女購買黃瓜（因為黃瓜帶有性暗示意味），禁止銷售冰激凌（因為在先知穆罕默德的時代不存在冰激凌這種東西）,。
2015年6月13日,，土耳其迪亞巴克爾，ISIS極端組織成員讓人們回到市中心
掌握平民核心需求
然而,，“伊斯蘭國”并不僅僅關心紀律和懲戒,。該組織也花費大量財政資源來提供社會服務。占領市鎮(zhèn)之后的首要舉措,，就是控制工業(yè)和市政服務設施,，以確保它所認為的更加有效和平等的服務。一直以來,，這意味著掌控電,、水、氣供應,，當?shù)毓S,，甚至面包店——這一切讓“伊斯蘭國”掌握平民大眾的核心需求。
同樣,，“伊斯蘭國”經(jīng)常補貼主要商品——特別是面包——的價格,，也一直在限制房租價格，這一點人所共知,。比如說,，2014年7月奪取代爾祖爾省的大部分控制權之后，“伊斯蘭國”撥款出資,，將面包價格從200敘利亞鎊降低到45敘利亞鎊,，同時強制要求面包店為窮人提供扎卡特（zakat，伊斯蘭教的一種慈善義務）,。在摩蘇爾,，“伊斯蘭國”在攻占該城的前一天便建起一座免費醫(yī)院,，后來又將房屋月租價格限定在更加負擔得起的85美元。
“伊斯蘭國”經(jīng)常開設民用公共汽車,，并且往往免費提供服務,。該組織還修復電力線路、 道路,、人行道和其他重要基礎設施,，設立郵政服務，為兒童提供醫(yī)療保健和預防接種,，為窮人施粥送飯,，為建設項目提供貸款，為男孩女孩開辦以學習伊斯蘭教為主的學校,。在拉卡,，“伊斯蘭國”甚至成立了保護消費者權益辦公室，讓出售劣質商品的店家關門歇業(yè),。簡言之,，“伊斯蘭國”力圖提供一個民族國家為其公民提供的同等服務，不過用該組織的話來說,，是以一種更加合乎道德的方式,。
“伊斯蘭國”宗教和政治統(tǒng)治的另一項關鍵要素就是宗教教育和宣教。除了推出新的學術課程,，該組織還經(jīng)常舉辦公開達瓦（da'wa,，宣教）活動，“教育”民眾生活在“伊斯蘭國”統(tǒng)治之下有種種益處,。孩子們時常在這些場合收到免費的餐點和禮物,，偶爾也會被當?shù)夭柯涫最I或其他政要當成慶祝拜阿宣誓的道具。根據(jù)阿布·杜賈納所言：“當ISIS 開進霍姆斯省時,，人們都非常怕我們,，不過四五個月以后，大多數(shù)村長都宣誓效忠我們,，幾百位村民都自愿加入到我們的隊伍里來,。……我們教育了人民,，教會了他們讀書識字,，給孩子們開了接種疫苗的診所，阻止了盜賊和強盜,，還讓交易活動恢復了正常,。”
“伊斯蘭國”制定了近乎完備的治理模式，結合該組織龐大的財政資源,，這一模式大體上能維持城市正常運轉,，得到了人們的默許。在沖突和不穩(wěn)定的大背景下出臺這些治理措施,，使遜尼派平民更容易被迫接受其苛刻的規(guī)范準則,。這項要素是“伊斯蘭國”生死存亡的關鍵所在。
死刑（有時是釘死在十字架上或者被投石處死）和截肢（謀殺,、通奸、搶劫等罪行的刑罰）無疑表明了“伊斯蘭國”的殘暴程度令人震驚,。此種“大棒”,，再加上社會服務所提供的“胡蘿卜”，有時會讓“伊斯蘭國”成為可行的替代選擇——至少在近期內(nèi)：一方面替代壓制,、注重宗派,、深受境外影響的政府，另一方面替代無能,、“溫和”的反對派,。
《“伊斯蘭國”簡論》
作者：【英】查爾斯·利斯特
譯者：姜奕暉
出版社：中信出版社
出版時間：2016年1月
