學(xué)習(xí)“理論和方法”有無(wú)必要？
其必要性不言而喻,，從1997年我給碩士生上課就不斷強(qiáng)調(diào),，要學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的方法，使之有機(jī)融入歷史學(xué)研究,。
1949年前,，主流史學(xué)不強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，那時(shí)多數(shù)人信奉“史料就是史學(xué)”（傅斯年）,。前有乾嘉學(xué)派,，后有引入的蘭克史學(xué)，都是“史料派”的鼻祖,，在中國(guó)對(duì)接,，合流了。
“解釋史學(xué)”的興起是馬克思主義史學(xué)興起之后,，但在建國(guó)前不占主導(dǎo)地位,，處于邊緣，以北大幾位教授,、胡適為一派,，他們主張史料即史學(xué)，馬克思主義史學(xué)不容易進(jìn)來(lái),。1949年后解釋學(xué)派成為主流并占絕對(duì)主導(dǎo)地位,，幾十年一貫如此。其主旨是運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀和階級(jí)分析的方法來(lái)研究歷史,，有其貢獻(xiàn)的方面,，20年代引入中國(guó)后，大大開拓了研究的視野,，史料派排斥他們是不對(duì)的,。但1949年后出現(xiàn)“三化”（絕對(duì)化、公式化,、教條化）,，由國(guó)家的力量在支撐的解釋體系，只能解釋一部分,，不可能完全解釋復(fù)雜的中外歷史現(xiàn)象,。
90年代,，有學(xué)者提出，“實(shí)事求是”是馬列主義的靈魂,，歷史學(xué)的本質(zhì)就是求真求實(shí),，在方法上，除了階級(jí)分析法,，還可運(yùn)用其他社會(huì)科學(xué)的方法,，這樣“理論和方法”的問(wèn)題就有了一個(gè)比較開放的空間了。
80年代初以來(lái),，又有另一類“理論和方法”引入史學(xué)界
最早是“新三論”：系統(tǒng)論,、信息論、控制論,，把自然科學(xué)的概念引入歷史學(xué),。以后，新潮不斷翻滾,，席卷社會(huì)科學(xué),，包括人文傳統(tǒng)科目。經(jīng)二十多年引入,，現(xiàn)在可以說(shuō)：在經(jīng)濟(jì)學(xué),、社會(huì)學(xué)、法學(xué),、人類學(xué),、政治學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科,，西洋理論已占主導(dǎo)地位,。在美學(xué)、文藝?yán)碚?、文化批評(píng),、美術(shù)理論等人文學(xué)科，也是占據(jù)主流,。唯有歷史學(xué)和中國(guó)文學(xué),、中國(guó)哲學(xué)例外，其中以歷史學(xué)最為排拒“新潮”,。
為什么會(huì)這樣,？我想，一個(gè)是外部原因,，一個(gè)是內(nèi)部原因,。在中國(guó)，歷史學(xué)有其特殊性，是建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的主要構(gòu)件之一,，這種情況在其他學(xué)科基本已不存在,。老同志、“老戰(zhàn)士”掌握資源,，影響極大,，而文學(xué)界、美術(shù)界等早已多元化,，早沒(méi)了“老戰(zhàn)士”。
另一個(gè)原因是中國(guó)歷史學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)所決定的,。（1）求真求實(shí)是歷史學(xué)的本質(zhì),，它不關(guān)注宏大理論，理論就是借用來(lái)的分析工具,，這和政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等完全不同,，后者總是要在最后創(chuàng)造一個(gè)概念，例如岳村政治,、華西模式等,。（2）中國(guó)歷史學(xué)有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它不以運(yùn)用西洋概念的多少來(lái)作為判別史學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),，而是看事實(shí)的發(fā)現(xiàn)和敘述的清楚,，以及它給今人的啟示等，以史為鑒是中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng),，所以歷史學(xué)是“實(shí)學(xué)”,。那些以西洋理論為骨架的學(xué)科，反而因歷史學(xué)的這個(gè)特點(diǎn),，非常重視從歷史學(xué)吸取養(yǎng)分,。
隨著中國(guó)近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的拓寬，在社會(huì)史,、經(jīng)濟(jì)史,、生活史等領(lǐng)域，引入西方概念成為趨勢(shì),，但應(yīng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,，而不是我們所見(jiàn)到的某些研究那樣食洋不化。學(xué)歷史與學(xué)社科理論不一樣的,，后現(xiàn)代,，理論先行，有些美國(guó)學(xué)者也不認(rèn)同,，研究梁漱溟的艾愷教授就極不以為然,。所以要有學(xué)術(shù)的自主性，不要隨西人而舞，心中無(wú)定力,，跟在別人的后面亦步亦趨,。
西人或海外在對(duì)1949年后中國(guó)歷史研究中的幾種敘述框架：
（1）極權(quán)主義敘述。
（2）“偉大的中國(guó)革命”敘述—“革命民族主義”,。
（3）“全能主義”敘述—“國(guó)家與社會(huì)”,。
（4）“新左”敘述。
（5）“歷史延續(xù)性”敘述—“傳統(tǒng)帝制復(fù)辟”敘述,。
除了“極權(quán)主義”和“新左”的敘述,，都不是完整理論在研究中的運(yùn)用，而基本上是一種分析視角,，是一種碎片化的融入,。特別到90年代后，幾種敘述有綜合化的趨向,，這很可以理解：中國(guó)之復(fù)雜,，不是一個(gè)整體性概念就可窮盡解釋的。
歷史學(xué)是人文學(xué),，不是社會(huì)科學(xué)
經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué),、人類學(xué)都有很大的數(shù)據(jù)調(diào)查的要求，要有統(tǒng)計(jì),，要有可供驗(yàn)證的條件,，也要驗(yàn)證，必不可少需要有理論和方法,，使其走向更細(xì)致更精密的地步,。芝加哥大學(xué)是方法學(xué)的重鎮(zhèn)，十分之四的諾獎(jiǎng)得主出自芝大,。
但歷史學(xué)所面對(duì)的現(xiàn)象更復(fù)雜,，我不太同意所謂掌握了科學(xué)的方法就能完全認(rèn)識(shí)人類思維和活動(dòng)的一切現(xiàn)象，我更不同意學(xué)好了史學(xué)方法就可成為一個(gè)杰出的史家,。我們看到,，一些學(xué)者，就是以研究方法為志業(yè),，但一輩子也沒(méi)寫出有影響的史學(xué)著作,。
我覺(jué)得“人文科學(xué)”這個(gè)詞也不準(zhǔn)確。真正優(yōu)秀的歷史研究不是那種滿紙理論,，而是建立在豐富資料基礎(chǔ)上的分析性敘述,。它需要研究者對(duì)所研究的歷史現(xiàn)象有深入理解，這不是讀幾本方法論的書籍就能解決的,。運(yùn)用西洋理論,，最后還是要落到對(duì)中國(guó)歷史的敘述,。兩者有結(jié)合得好的，也有結(jié)合得不好的,。
結(jié)合得好的：余英時(shí)的家國(guó)情懷,，濃郁的歷史文化意識(shí)，個(gè)體生命對(duì)歷史的體會(huì)和理解是歷史學(xué)的最高境界,，沒(méi)有那種體悟,，學(xué)余英時(shí)是學(xué)不來(lái)的；許倬云,，他有西方的東西,，但潤(rùn)進(jìn)了他的作品中，寫的東西氣勢(shì)磅礴,，他寫的《萬(wàn)古江河》,，沒(méi)有格局的人是寫不出的；張灝,，精細(xì)的剖析，“幽暗意識(shí)”的發(fā)掘,；唐德剛,，豐富的歷史感覺(jué)，等等,。
也有許多結(jié)合不理想的：只是用一點(diǎn)歷史資料,，把西洋概念連接起來(lái)，歷史學(xué)的元素很少,。這是快速,、躍進(jìn)型的研究路徑，現(xiàn)在頗為流行,，但不會(huì)是歷史學(xué)的主流,。
等而下之的，不知道是在說(shuō)什么,。歷史學(xué)研究不是理論研究,，首先要尋找事實(shí)，然后要探究形成這個(gè)事實(shí)的諸多因素,、條件,、環(huán)節(jié)，關(guān)鍵是要清楚,。如果是用西洋理論來(lái)敘述西洋歷史,，那不在我們的討論范圍。我們看一看,，那些優(yōu)秀的有關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代史的敘述,，哪一個(gè)是洋八股化的,？越是在西方受過(guò)教育的，越懂這個(gè)道理,。
最重要的是史學(xué)研究者應(yīng)具有一種思想境界,，這更不是讀“理論和方法”就能獲得的。它包括：視野,，遼闊的視野,，大氣，目光貫穿于中外,，貫穿于過(guò)去,、現(xiàn)在和將來(lái)，不是眼觀鼻,、鼻觀心,。理解現(xiàn)實(shí)生活的能力，可以幫助我們理解歷史的各種現(xiàn)象,。所謂察古觀今,，樂(lè)在其中對(duì)知識(shí)的追求和興趣，用馬克斯·韋伯的話來(lái)說(shuō),，“如果你不能從學(xué)問(wèn)中獲得陶醉感,，那就離學(xué)術(shù)遠(yuǎn)一點(diǎn)?！睂?duì)人,，對(duì)人類基本問(wèn)題的詩(shī)意的關(guān)懷。
要有一種獨(dú)立自由的人生態(tài)度,，既不脫離現(xiàn)實(shí),，又在思想上超越世俗，阿倫特說(shuō)過(guò)：坐在垃圾山上也能看到光明,。最后,，要有某種歷史感的高度。
歷史學(xué)的家法：史料和敘述
搜集史料,。辨別史料（史料有真假,，辨別史料要有功底）。分析史料（這是一個(gè)無(wú)底的過(guò)程,，要有穿透史料的能力,，不能簡(jiǎn)單堆積史料）。建立敘述框架,。邏輯性,。文字（述而不作不是一般人能做到的。一般人若聲稱自己述而不作,，那只能說(shuō)明他不會(huì)作）,。規(guī)范（歷史敘述要有規(guī)范地表達(dá)出來(lái),，所有東西要有依據(jù)，回答命題的學(xué)術(shù)史回顧,。大家也可以反規(guī)范,，文章并無(wú)定法，只要你寫得好,，史景遷,、黃仁宇都是大家）。
擺脫功利的思想境界,，視野,，關(guān)懷，接觸和觀察社會(huì),、生活,，閱讀體會(huì)，師徒交流,，學(xué)友間的交流和切磋,，加上歷史學(xué)的“家法”的訓(xùn)練，悟性的提高,，歷史學(xué)要長(zhǎng)期積累,、閱讀，閱讀中有體會(huì),。優(yōu)秀的書要反復(fù)讀，每次讀后都有感悟,。我以為這才是正確的歷史學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程,，也是一個(gè)立志以歷史學(xué)研究為職志的學(xué)習(xí)者或研究者的生活方式。
要排除那種急功近利的庸俗情緒,，克服急于成名成家的焦慮,，學(xué)術(shù)是一個(gè)志業(yè)，也體現(xiàn)研究者對(duì)社會(huì)或知識(shí)的一種關(guān)懷,，不是撈取功名利祿的敲門磚,，在這方面跌跤的人很多。
現(xiàn)在一些同學(xué)連“為什么學(xué)歷史”都不十分清楚,。和歷史系的研究生談這個(gè)問(wèn)題,，似乎不合適，這個(gè)題目似乎應(yīng)該對(duì)那些還沒(méi)有以歷史學(xué)作自己第一選擇的人來(lái)說(shuō)的,，其實(shí)不然：我發(fā)現(xiàn)并不是所有學(xué)歷史的研究生都知道自己為什么要學(xué)歷史,。
我說(shuō)這些不是要給學(xué)生壓力，我只是從我的角度談對(duì)這些問(wèn)題的看法?，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì),，人有自己的看法,，學(xué)歷史從來(lái)就是一個(gè)孤獨(dú)的事情，同時(shí)也不是現(xiàn)在這種學(xué)法,，主要是靠師徒傳藝,、青燈黃卷的方式才能摸出門道，然后還要經(jīng)多年的清鍋冷灶,，才能出師的,。還有就是強(qiáng)烈的愛(ài)好，也有自學(xué)成功的,。
學(xué)歷史是要靠?jī)?nèi)驅(qū)力,，外力推動(dòng)是沒(méi)用的，生產(chǎn)線,、流水線的方法是學(xué)不好歷史的,。所以我從不去拉學(xué)生讀碩讀博，更沒(méi)有那種“導(dǎo)師癖”,，而是姜太公釣魚,，愿者上鉤，不愿,，再脫鉤,，也都行，絕不阻攔,。
在另一方面,，作為教師，對(duì)學(xué)生也要負(fù)一份責(zé)任,，該說(shuō)還是說(shuō),，聽和不聽，悉聽尊便,。我?guī)У膶W(xué)生都知道的,。
關(guān)于“史識(shí)”，我多講一點(diǎn)：劉知幾云,，史家需兼“史才”,、“史學(xué)” 、“史識(shí)”,，三者中間,，最重要的是“史識(shí)”。前兩項(xiàng)是可以通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)獲得的,，后一項(xiàng)則是要有思想境界和人生閱歷才可接近的,。我們中老年學(xué)人為什么讀余英時(shí)的《中國(guó)知識(shí)分子的邊緣化》有很大的觸動(dòng)，而讀其他一些論知識(shí)分子的文章沒(méi)感覺(jué)呢,？就是他的洞察力觸動(dòng)了我們,，把我們有感而沒(méi)表達(dá)或不會(huì)表達(dá)的思想很好地表達(dá)出來(lái),。李澤厚在80年代談“啟蒙和救亡”也有這種效果。
我們現(xiàn)在有些學(xué)者多具工匠性,，文字也不錯(cuò),，然而，讀后沒(méi)感覺(jué),，說(shuō)到底,，就是沒(méi)有洞察力，也就是“史識(shí)”,。
學(xué)歷史的要有歷史的眼光,，而不是那種庸俗的急功近利者，或者等而下之,，以此混進(jìn)身之階者,。
我們看看，有多少當(dāng)年紅極一時(shí)的論著,，最后被時(shí)間所淘汰,？湯志鈞的能留下，夏東元的能留下,，范文瀾的能留下,，陳恭祿的能留下，可那一大堆各種新編近代史,，哪一個(gè)能經(jīng)住時(shí)間的洗刷,？當(dāng)然，現(xiàn)代人管不了那么多,，在世時(shí)好吃好喝,、有權(quán)有勢(shì)就行，于是生活也很公平,，人們很快就忘記了他，更忘記了他當(dāng)年的論著,。
《歷史學(xué)的境界》
作者：高華
出版社：廣西師范大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2015年11月
