2015年8月4日,，安徒生離開我們已經(jīng)140年了,。

“原來人們慣常喜歡把他描繪成一個把一生都奉獻(xiàn)給了童話創(chuàng)作的和藹可親的紳士，但事實上恰恰相反,，他是一個神經(jīng)質(zhì)的脾氣暴躁,、雄心勃勃、自我中心的詩人,，他的一生危機(jī)不斷,。”傅光明先生在其翻譯的安徒生自傳《我的童話人生》序言中這樣寫道,。

但是,，這樣有意的“印象校正”，似乎無法令人完全信服——它未免有些矯枉過正,、嘩眾取寵之嫌,。真正的安徒生，究竟是什么樣子的,？我們已經(jīng)知道,，他不僅寫童話，在世時更是以詩人,、戲劇作家,、游記散文家聞名，然而,，他所做的事情,，并不足以定義他作為一個鮮活的人之存在。140年過去,，或許已經(jīng)沒有人能給出所謂的“真實”,；當(dāng)然，就算在當(dāng)時,，又何謂“真實”,？

能為后人呈現(xiàn)的，永遠(yuǎn)只是有關(guān)安徒生的許多側(cè)面,。正如拉爾斯·西貝格在安徒生誕辰200周年慶典上所說,，“孩子坐在膝上的天真的老童話作家的光輝形象，應(yīng)該讓位給全面的,、人性的肖像,。”                                                                              

安徒生童話

邊剪紙邊講故事的“大學(xué)生”

“為什么花兒都凋謝了,？”她向坐在沙發(fā)里的大學(xué)生問道,。她十分喜歡他,，他會講最最好聽的故事，還會剪十分有趣的紙畫,；心形剪紙上面有跳舞的夫人,、花和門能打得開的宮殿。他是一位無憂無慮歡快的大學(xué)生,！

——童話《小伊達(dá)的花兒》（1835）

與安徒生相處過的一個孩子曾回憶,，對她來說，安徒生就是《小伊達(dá)的花兒》里那個大學(xué)生,。其實,，在安徒生的不少童話里，都塑造或提到了這樣一個人物：會講各種各樣的故事,，會即興剪各種各樣的剪紙,，十分討得孩子的歡心，卻為成人所不屑,。不消說,，這些人物的原型，正是安徒生自己,。

安徒生終生未婚未育,，但在吸引孩子注意力方面，卻像有著與生俱來的天賦,。憑借一雙大手,，一把很大的剪刀，他能靈巧自如地在紙面翻飛游走,。長篇小說《兩位男爵夫人》中,，他借主人公之口說：“我懂得用一把剪刀在紙上剪出可愛的東西；還是個孩子的時候我就會這樣剪了,。許多家庭還保存著我的剪紙,。”伴著這一刀一剪,，加上豐富跳脫的天才想象力,，從安徒生口中，故事的角色落地了,，開始互動,，對話，發(fā)展情節(jié),，直到結(jié)局來臨的前一刻——停,，最大的懸念來了。此時，似乎可以想象圍著安徒生的孩子渴盼好奇的眼神,，要知道,，剪紙在最后完全展開之前，通常很難看出剪的究竟是什么,，更何況,，安徒生的剪紙,，從來都和規(guī)規(guī)矩矩的剪紙不一樣,。而展開剪紙的最后一刻，也正是揭開故事謎底的一刻,。正如安徒生自己的詩句所說：“從安徒生的剪刀下,，猛地蹦出一篇童話?！?nbsp;

里格默爾·斯坦普是安徒生最喜歡的教女,，與安徒生共處的機(jī)會也更多。長大后,，她在《安徒生和最接近他的人》中寫下自己的回憶：“安徒生一面講,，一面疊起一張紙，拿剪刀來回地剪,，鳥,、棕櫚樹、宮殿,、廟宇,、魔鬼、愛神,、天使,、美人魚、巫婆,、清真寺,、人形風(fēng)磨、法國啞劇中的丑角皮埃羅等等多姿多彩的主體,?！睆倪@些剪紙形象中，你可以看到安徒生童話的影子,。還是那些安徒生最愛寫的人物,、最愛設(shè)置的場景，只是變成了靜態(tài)的最終呈現(xiàn),，而故事的曲折淵源,，全在當(dāng)初邊剪邊講的過程里。或許可以說,，它們根本就是未寫成文字的安徒生童話番外剪紙版,。

安徒生的許多天才，留在了這些脆弱的紙上,。雖然不少已湮沒在歷史煙塵中,，但慶幸的是，如今,，在安徒生博物館,、丹麥博物館，以及特地搜集出版的畫冊（如《阿斯特麗德·斯坦普的畫冊》《克里斯汀妮的畫冊》）中,，我們還能看到一個剪紙里的安徒生,，看到拼貼畫里的安徒生，看到繪畫里的安徒生……依舊能為他文字之外的才華與情調(diào)而感到折服,。

然而,，打動人的不僅是這些造型藝術(shù)作品本身，更是安徒生在所有這些給孩子們的禮物背后的真摯,。無關(guān)名利,，無關(guān)出版，無關(guān)攀附權(quán)貴,，安徒生用剪紙和故事與孩子相處的行為,，幾乎是出于一種本能：他單純地享受其中的樂趣，全身心地沉浸在幻想和付出的滿足感中,。他曾經(jīng)連熬幾夜做拼貼畫冊,，送給一個孩子當(dāng)生日禮物；他在游歷歐洲的途中,，一路上都在收集可以用作拼貼畫的素材,，報紙、廣告?zhèn)鲉?、野花,；他把朋友送的八扇屏風(fēng)，用拼貼素材重新裝飾,，讓人瞠目結(jié)舌……大部分剪紙或拼貼畫上,，安徒生都會配上自己即興創(chuàng)作的一首小詩，嵌入相關(guān)的故事,，也常常嵌入要送孩子的名字,。那些充滿童趣的小詩，總會讓人想到一個為討孩子開心而把自己裝扮成小丑的好心叔叔,。

哪怕是幫老太太設(shè)計胡椒點心花樣,，安徒生也在想：“將來他們在列克桑的胡椒點心就會是這些樣式的,。我懷疑會不會叫安徒生的胡椒點心！……這就是說一個人可通過很多種方式成為不朽,！” 

活在他人眼光里的天才

親切有趣,，只是安徒生和孩子、熟悉的友人相處時的模樣,。出身低賤,，心比天高，或許用這8個字形容安徒生也并非不妥,。這便注定了他在成人世界拼搏時,，是不甘湮沒在平庸無為中的。傅光明先生說安徒生“雄心勃勃”,，某種程度上說,，的確如此,?！芭c世有爭”，才是安徒生入世的姿態(tài),。 

安徒生小有名聲之后,，似乎一直都在與批評的聲音斗爭?；蛟S事實并非如此,，但從自傳的內(nèi)容和書寫口吻來看，你會感覺到,，這是一個非常在意外界眼光,、非常敏感的人。對批評失望憤慨,，對溢美之詞心滿意足,，種種情緒都流露在其自傳的字里行間。

安徒生曾因為向劇院投稿屢屢不中,，故意匿名投稿,，最后頗為得意地發(fā)現(xiàn)，匿名劇本大獲好評,。自傳里,，他寫自己自得地享受著一種秘密快感：大家在真正的作者面前猜作者。這樣的試探比較對安徒生來說并不少見,。每次試探,，似乎都讓人窺見安徒生的小心思：懷疑他人給自己穿小鞋的猜忌。

而丹麥對安徒生的認(rèn)可總是比國外晚幾拍,，這幾乎是安徒生在世時的一個心結(jié),。1835年出版第一本童話集《講給孩子們聽的童話》之后,，在丹麥充盈于耳的皆為“童話這種幼稚之作”“沒有天賦”“與時代不符”之類的論調(diào)，甚至連安徒生的朋友也加入了反方陣營,。當(dāng)時丹麥的文學(xué)期刊選擇了無視與沉默,，唯一一篇評論，來自約翰尼斯·尼科萊·霍斯特《丹諾拉》：“這些童話也許能逗逗孩子,，但不會對孩子有什么教益,，而且，當(dāng)今評論界也不能保證這些童話對孩子不構(gòu)成傷害,?！敝劣凇锻愣股系墓鳌罚安粌H談不上文雅,，甚至是不可原諒的,。因為孩子們看完童話以后得出一個錯誤印象，即像公主這樣的高貴女士一定都非常脆弱,，容易悲傷”,，“以后別再把時間浪費在‘獻(xiàn)給孩子的童話’寫作上?！?/p>

安徒生在自傳里寫：“這篇評論現(xiàn)在看起來極為可笑了,，可當(dāng)時卻折騰得我心煩意亂?！钡鋵?，何止是出版后的評論讓安徒生心煩，早在為書定名時,，他就開始考慮讀者的眼光,。這本童話集嘗試把自然的口語用在書面語言中，像給孩子講故事一般娓娓道來,；或許是害怕這種嘗試遭到不明不白的非議,，他直截了當(dāng)?shù)卣f明，這是“講給孩子們聽的”,，在自傳里進(jìn)一步解釋,，“為了一開始就給讀者一個正確的印象”。不過,，安徒生逐漸發(fā)現(xiàn)這種語言風(fēng)格老少通吃,，才在1852年出版童話總集時，斟酌過后,，把書名改為《故事》,。

從《講給孩子們的童話》到《故事》，稍事琢磨,，我們便可以揣摩到安徒生的匠心：在嘗試之初,、被認(rèn)可之前,，把握解釋的主動權(quán)，留好得體的退路,；得到讀者的積極反饋之后,，便逐步把自己作品的意義從兒童層面擴(kuò)展到成人審美層面，畢竟,，在我們這個世界里,，成人才是真正掌握話語權(quán)的人。

不過在乎歸在乎,，安徒生還是沒有停下筆,。用他自傳里的話說，是根本停不下筆,。大概這是一種“非寫不可”的欲望,，故事里那些小人、場景都鮮活地歡蹦在安徒生的腦中,，或許就像精靈被困在局促的筆桿里,，唯有讓他們隨墨水流淌出來，在紙上孕育成形,，靈魂才能得以釋放,。

丑小鴨的驕傲與自卑

安徒生與部分編輯的關(guān)系似乎也不甚和平,。年輕時被退稿,，編輯的常用措辭是“有基本的拼寫、語法錯誤”,，建議他先去接受文法學(xué)校的教育,。但在安徒生看來，編輯對他似乎已經(jīng)形成了某種偏見,，只要他粗心犯了一點語言上的錯誤,，就會遭到不屑的嘲笑與非議。他卑微的出身,、缺失的基礎(chǔ)教育,，是他的阿喀琉斯之踵，是他本就不強(qiáng)大的自尊心最薄弱的一環(huán),。

這時候,，再去讀《丑小鴨》，才會明白,，安徒生在丑小鴨身上寄托了多少憤懣與抗?fàn)幍目释?。丑小鴨所?jīng)歷的一切嘲諷、不屑,，都是安徒生自己最切身的體會,。而丑小鴨從一開始,，就不屬于鴨群，而是天鵝——這不正是安徒生對自己的期待和想象嗎,？丑小鴨是意外混進(jìn)鴨群里的天鵝,，而安徒生何嘗不希望，自己也是不小心落入底層的貴族,。也許,，他是因為天性心氣甚高，所以會這樣幻想,；但又或者,，這樣的想象也確實弱化了他對底層的歸屬感，同時強(qiáng)化了他對于融進(jìn)上流社會的渴望,。140年前,，重病的安徒生寫下“我的另外一個名字是克里斯蒂安九世”，與其說這是某種真實的身世之謎,，不如說,，這是他終其一生的執(zhí)念。

但不可否認(rèn),，正是這樣心比天高的執(zhí)念,，才一步步把他推向了社會的上層。從奧登塞小城的鞋匠之子,，到14歲堅持獨自離家闖哥本哈根,、追逐戲劇夢，到連連投稿受挫卻不屈不撓地敲開了文化名流的聚會之門,，再到貴人相助得到國王批準(zhǔn)的教育資助,，到為了輔助創(chuàng)作向國王申請旅行資助……無疑，這是19世紀(jì)丹麥真實的“屌絲青年逆襲記”,。一直追逐遠(yuǎn)方,、疏離故地，這背后最強(qiáng)大也最本能的驅(qū)動力不是其他,，正是不甘平庸的野心,。

晚年，安徒生出版了一本給大人看的童話——《月亮看見了》,。其中的“第十三夜”,，還有意調(diào)侃了挑語言刺、認(rèn)為年輕作者“狂妄”而進(jìn)行打壓的編輯們,。編輯們的喧鬧看起來不過是笑話一場,，而此時，“受人贊譽的,、謙虛的詩人”卻是“得到了所有賓客的尊敬,，心滿意足”,，另一位被認(rèn)為狂妄的年輕人則正在接受恩主的召見。恩主雖也看到了他的狂傲,，卻依舊因為賞識其才華,，對年輕人表示了尊敬。故事的最后,，是這樣一首短詩：

塵土埋沒的是屬于天才的榮譽,，

津津樂道的永遠(yuǎn)是平庸的材質(zhì)。

這原本古久以前的故事,，

卻在生活的劇場中每天重演,。