兩岸對“老蔣”的常用稱呼,，有一個有趣的現(xiàn)象：由于歷史原因,，大陸長期抑蔣，卻一直使用“蔣介石”，這是一個尊稱,，與抑蔣的原意背道而馳,；臺灣尊蔣，卻動輒稱“蔣中正”,，直呼其名，甚為無禮,。此事兩岸異觀,，但在不得體這一點上，卻是相同的,。

《顏氏家訓(xùn)》：“名以正體,，字以表德?！惫湃擞忻凶?，名主要用來自稱，此外也供同輩或長輩稱呼用,。字有尊重的意味,，專供他人稱呼自己時用。

顧炎武認(rèn)為,，古人是“生不諱名”,，老聃輩分不低于孔子，他與孔子相見,，直呼孔子之名,，《禮記·曾子問》：“老聃曰：丘?！痹优c子夏是同輩,，直呼子夏之名（卜商），《禮記·檀弓篇》：“曾子曰：商,！”

不過到了后世,，直呼別人的名，顯得不尊重該人,，所以即使是長輩或者身處高位之人,，對于一個他認(rèn)可的人，都不稱其名,，而是稱其字,。《史記》：“高帝曰：運籌策帷帳中,，決勝千里外,，子房功也。”這里的子房,，就是張良的字,。

史文貴在實錄，是以行文都是直呼人名——對大德者例外,，如《孔子世家》及《仲尼弟子列傳》兩文中,，司馬遷只有一處稱孔子的名：“丘生而叔梁紇死?！卑础抖Y記·曲禮》：“男子二十冠而字,。”孔子剛出生,，只有名,，還沒有字，所以司馬遷此處逕稱孔子之名,，其他地方要么寫“孔子”,，要么寫“仲尼”，以表達(dá)他對孔子的敬重,。

由于字有尊重的意味,，是以一般來說，個人自稱時,，只能使用自己的名或號,，不能自稱字，否則就是妄自尊大了,。有人看見蔣介石的題字,，落款是“蔣中正”，驚呼蔣為何自稱字,，不知“中正”是蔣的名,，“介石”才是蔣的字，如果蔣以“介石”自稱,，那才真的是貽笑大方了,。

自稱字的現(xiàn)象，古代極少,，但也不是沒有,。白居易字樂天，他的《與元九書》落款是“樂天再拜”,，白居易面對元稹自稱字,，不知有何用意，惟一的解釋是白居易和元稹關(guān)系太好了,，即使白居易言辭失禮,，元稹也會不以為忤,。翻看白居易的集子可知，在面對關(guān)系并不親昵之人時,，他的行文是很謹(jǐn)嚴(yán)的,，《與楊虞卿書》：“居易頓首?！薄杜c濟(jì)法師書》：“居易稽首,。”都是以名自稱,，合禮得體,。

由于稱字已經(jīng)表達(dá)了尊重，因此可以不加“兄”,、“先生”之類的后綴。蘇轍是蘇軾的弟弟,，在他的集子里,，凡是涉及到哥哥蘇軾的詩，多是直書“子瞻”,，很少寫“子瞻兄”的,。同樣是在宋代，梅堯臣比王安石年長19歲,，他去世后,，王安石寫詩緬懷，題目就是《哭梅圣俞》,，直呼梅堯臣的字,。后人寫詩作文，動輒在別人的字后加“兄”,、“先生”等名堂,，以為這樣更能表達(dá)自己的尊重態(tài)度，不知其實是畫蛇添足,。

對于一個值得尊敬的人,，古人是諱稱其名的。這一點已經(jīng)廣受近世聰明人的批評了,。批評的理由之一是,，避諱妨礙了正常表達(dá)。不過,，正常表達(dá)也是古人的追求,。《禮記》：“詩書不諱,，臨文不諱,。”今人可見的古代官府文書、國史記載,，絕大部分都是直書人名,。司馬遷的父親名談，然而《史記》屢見“談”字,，如《孟荀列傳》：“齊人頌曰：談天衍,。”

在個人的學(xué)術(shù)著作里,，對賢者稱名與否,，完全由作者的習(xí)慣決定。例如清人趙翼的《甌北詩話》里,，大多是稱呼前賢的字或號,，如李青蓮、杜少陵,、蘇東坡云云,。同樣是清人，葉燮在《原詩》里則直呼前賢之名,，如杜甫,、李白、王昌齡云云,。這些都無可厚非,，至于在言語交流、書札來往中,，則必須諱稱尊者,、賢者之名，這是一種基本的禮儀,。

當(dāng)然,，凡事都是過猶不及。古人有時連他人的字也要避諱,。據(jù)《三國志》載,，常林七歲時，父親的一位朋友到訪,，問常林：“伯先在否,？汝何不拜？,！”伯先是常林父親的字,。常林不高興了，對這位客人說：“臨子字父,，何拜之有,？”當(dāng)時的人紛紛贊賞常林此舉,。《山陽公載記》稱,，劉備入蜀,，馬超歸附劉備，經(jīng)常當(dāng)面稱劉備為“玄德”,，關(guān)羽和張飛為此不高興,，認(rèn)為馬超太無禮，要把馬超殺了,，被劉備阻止,。此事裴松之認(rèn)為不實，因為關(guān)羽當(dāng)時在荊州,。但也可從這個記載窺出,，在漢末，稱呼他人的字是無禮的,。然而字本來就是尊稱,，連這個都要避諱，只會令人無所適從,。