對(duì)中國皇帝的稱呼,常見后綴有“帝”,、“祖”以及“宗”,。一般而言,稱“xx帝”的,,往往是稱他們的謚號(hào),,如漢武帝(謚號(hào)孝武),或稱他們的年號(hào)(常見于明清兩代),,如康熙帝,、乾隆帝等。而凡是帶“祖”或“宗”,,則是稱呼皇帝廟號(hào),。
所謂謚號(hào),是指古代的一個(gè)人死后,,活著的人對(duì)他的一個(gè)蓋棺論定,,這種評(píng)價(jià)可褒可貶,如末代皇帝的謚號(hào)往往是“哀”,。此外,,謚號(hào)不是皇帝專有,各級(jí)官員有功德者,,都可擁有,。秦始皇認(rèn)為,謚號(hào)這種玩意,,屬于子孫議論先人,、臣下議論先帝,不好,,把它廢除了,。于是他就叫始皇,這不是謚號(hào),。到了西漢,,才恢復(fù)了謚號(hào)制度。
皇帝死后,,活著的人掂量其生前所作所為,,論斷他有沒有資格單獨(dú)立宗廟,以供后人祭祀瞻仰,,這個(gè)宗廟需要一個(gè)名堂,,此名堂就是廟號(hào)。廟號(hào)只能是皇帝專有,。謚號(hào)可褒可貶,,廟號(hào)就只有褒義,,簡(jiǎn)單說是“祖有功、宗有德”,。
在廟號(hào)方面,,一般而言,一個(gè)朝代只有一個(gè)祖,,這個(gè)祖是開國皇帝,,一般稱高祖或太祖,其后的都稱宗,。但也有例外,,例如曹魏一朝就有3個(gè)祖。這至少說明了兩點(diǎn),,一是曹家已然丟掉敬畏,,與其篡漢自立的行徑,有著相同的精神血脈,;二是愈到后世,,人臣就愈是曲阿上意。明朝有兩個(gè)祖:明太祖朱元璋,、明成祖朱棣,。清朝有3個(gè)祖:清太祖努爾哈赤、清世祖順治,、清圣祖康熙,。這些解釋起來當(dāng)然是一套套的,但一個(gè)朝代“多祖多宗”,,始終說不過去,。
在控制廟號(hào)這方面,漢朝做得很好,。在東漢時(shí)仍然保留廟號(hào)的西漢皇帝,,只有4個(gè):漢高祖劉邦、漢太宗劉恒(漢文帝),,漢世宗劉徹(漢武帝),,漢中宗劉詢(漢宣帝)。這符合一祖多宗的慣例,,也沒有濫派,。漢景帝奠定文景之治,但他沒有廟號(hào),,因?yàn)闈h人認(rèn)為他冤殺晁錯(cuò),、引發(fā)吳楚七國之亂,統(tǒng)治有瑕疵,不配擁有廟號(hào),。
漢昭帝在位十幾年,,都沒有為功業(yè)顯赫的武帝立宗廟,。宣帝登基,,才為武帝立了宗廟。到了西漢末期的漢哀帝時(shí)期,,事情變得有意思了,,大臣開始議論:武帝連年對(duì)外用兵,導(dǎo)致國用虛耗,、民不聊生,,不配享有廟號(hào)。群情洶涌,,最后是學(xué)者劉歆站了出來,,肯定了武帝的功績(jī),才保留了武帝的世宗廟號(hào),。
南北朝后,,幾乎每個(gè)皇帝都有廟號(hào),無帝不祖,、無帝不宗,。漢朝人以卑弱自持的美德,沒有被后人忠實(shí)地繼承,。這也難怪,,畢竟人是最容易忘記自己是誰的,尤其是身處高位之人,。