“很長(zhǎng)一段時(shí)間里,，我都記不得夢(mèng)的內(nèi)容,，所以只能在清醒時(shí)做夢(mèng),。想象這個(gè)悖論讓我對(duì)想法和聲音的失控產(chǎn)生了興趣,。”

碎片化的哼唱此起彼伏,，21個(gè)熒光藍(lán)燈條,、8根垂墜水晶音箱線柱構(gòu)成一片聲浪秘境，星星點(diǎn)點(diǎn)的小揚(yáng)聲器懸浮在發(fā)光“藤蔓”上,，邀你步入法國(guó)藝術(shù)家伊曼紐爾·拉加里格的沉浸式聲音裝置“清醒夢(mèng)境”中……

2024年4月26日,，“清醒夢(mèng)境：聲音的旅程”（I Never Dream Otherwise than Awake: Journeys in Sound）年度特展在上海西岸美術(shù)館開幕，展示了近15件/組來(lái)自法國(guó)蓬皮杜中心的重磅館藏,，與中國(guó)藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)作品交織呈現(xiàn),，共同探討聲音的可塑性和它流動(dòng)無(wú)常,、多樣化的傳播方式。

“自1970年代起,，蓬皮杜的新媒體藝術(shù)中心就開始建立‘聲音’館藏,，多元內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)音樂、聲音裝置作品等,。此次展覽主要展示21世紀(jì)至今以‘聲音’為媒介創(chuàng)作的最新藝術(shù)實(shí)踐,，囊括當(dāng)代藝術(shù)先驅(qū)和年輕一代藝術(shù)家?！睋?jù)策展人馬切拉·莉絲塔介紹,，特展命名“清醒夢(mèng)境”受到拉加里格的啟發(fā)，“他那件神秘的藍(lán)色沉浸式裝置深深觸動(dòng)了我,，他分享的近似‘白日夢(mèng)’的概念引發(fā)了我的興趣,，‘清醒夢(mèng)境’更像是一種隱喻，此次展覽‘聲音’傳遞了旅程的概念,，它喚醒我們的感知和想象力,，觸達(dá)深層的記憶和情感。對(duì)我來(lái)說(shuō),，‘清醒夢(mèng)境’不是讓我們脫離現(xiàn)實(shí),，而是指向一種更加清醒、明晰,、銳利的感官狀態(tài),，以不同的方式覺察我們所生活的世界?！?/p>

伊曼紐爾·拉加里格,，《清醒夢(mèng)境》，2006聲音裝置,，21個(gè)藍(lán)色熒光燈條,、8根水晶音箱線柱，110個(gè)揚(yáng)聲器,、12個(gè)AIFF格式音頻文件,、法語(yǔ)版，6分20秒蓬皮杜中心,，巴黎（Emmanuel Lagarrigue?Emmanuel Lagarrigue/圖）

實(shí)地錄音：靜止的鐘與消融的冰合成二重唱

西岸美術(shù)館戶外公共空間,，國(guó)際聲學(xué)領(lǐng)域重量級(jí)人物比爾·豐塔納2024年新作《達(dá)赫施泰因冰川的寂靜回聲》帶領(lǐng)觀眾開啟這趟“聲音之旅”。

“藝術(shù)生涯之初,，我是一名作曲家,，但真正吸引我的并不是我能創(chuàng)作的音樂，而是當(dāng)我感受到音樂性足以開啟作曲時(shí)的心情，那些瞬間我周圍所有聲音都變成了音樂,?！?/p>

豐塔納1947年生于美國(guó)克利夫蘭，在紐約學(xué)習(xí)哲學(xué)和音樂后,，因其開創(chuàng)性的聲音實(shí)驗(yàn)獲得國(guó)際認(rèn)可,。他接受過(guò)作曲訓(xùn)練，曾跟隨約翰·凱奇學(xué)習(xí),。1960年代末,，受凱奇的思想和杜尚“聲音雕塑”理念的影響，豐塔納開始創(chuàng)作以聆聽為構(gòu)思核心的聲音裝置：他致力于在物體和場(chǎng)地中安裝共鳴器,，捕捉其空腔對(duì)周圍聲音的共鳴,。豐塔納曾創(chuàng)作過(guò)“寂靜的回聲”系列作品，用以聆聽固定的鐘振動(dòng)時(shí)所發(fā)出的頻率：例如2004年的倫敦大本鐘及2018年京都寺廟的鐘等,。

2019年巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)后,，教堂內(nèi)的吊鐘停擺止鳴，豐塔納在幾個(gè)吊鐘上安裝地震加速度計(jì),，鐘本身不發(fā)出聲音，但被放大的鐘腔反射了城市聲音的頻率,，形成回響,。2022年，他又在奧地利達(dá)赫施泰因冰川捕捉了因全球變暖導(dǎo)致的冰雪融化的聲音：一方面,，豐富的振動(dòng)頻譜形成不斷變化的諧波流,；另一方面，洞穴中的水滴產(chǎn)生了一種敲擊節(jié)奏,。停擺的吊鐘,、消融的冰川，兩場(chǎng)由人為造成的環(huán)境改變,，在豐塔納的聲音編排中交織,、共鳴，并以美術(shù)館建筑作為聲音的反射面,，借助20個(gè)揚(yáng)聲器傳播開去,。

奧利弗·比爾，《重生（1白雪公主）》,，201416mm膠片,，數(shù)字化，2分57秒?OliverBeer蓬皮杜中心,，巴黎由蓬皮杜中心之友協(xié)會(huì)贈(zèng)予,，用于當(dāng)代藝術(shù)項(xiàng)目，2014年（Oliver Beer Studio提供/圖）

“豐塔納使用精密的設(shè)備，捕捉人耳聽不到的振動(dòng)頻率,，這件作品播放的聲音經(jīng)由算法實(shí)時(shí)生成,，又與戶外環(huán)境融合，觀眾無(wú)從辨認(rèn)聲源,。因此,，在我看來(lái)，聲音的傳播是沒有界限的,，既能在環(huán)境中擴(kuò)散,，也能融合藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)?！?/p>

據(jù)策展人莉絲塔介紹,，“聲音藝術(shù)”的概念作為一種學(xué)科或類別于1970年代末被提出，當(dāng)時(shí)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館有志于將空間中關(guān)于聲音探索的藝術(shù)實(shí)踐合法化,，并于1979年舉辦了名為“聲音藝術(shù)”的展覽,。“事實(shí)上,，若向前追溯,，杜尚早在1913年的筆記中就設(shè)想了一種‘聲音雕塑’，同年,，路易吉·魯索洛發(fā)表宣言《噪音的藝術(shù)》,，并開始制作特定樂器來(lái)調(diào)諧城市中的原始噪音?！彼a(bǔ)充道,，“豐塔納的創(chuàng)作與實(shí)地錄音的歷史傳統(tǒng)有關(guān)，也是此次展覽中各種藝術(shù)實(shí)踐的參考基礎(chǔ),，實(shí)地錄音的概念并非創(chuàng)造聲音,，而是去現(xiàn)實(shí)中捕捉現(xiàn)有的聲音。中國(guó)藝術(shù)家孫瑋,、王長(zhǎng)存的創(chuàng)作也采用了實(shí)地錄音,。”

孫瑋創(chuàng)作的裝置《聲寺》位于西岸美術(shù)館中庭,，這是一組由三首電子樂組成的作品,，邀請(qǐng)觀眾走進(jìn)三個(gè)懸掛的聲學(xué)帆布罩下聆聽，探討聲音如何在個(gè)體與精神層面之間建立聯(lián)系,。孫瑋熱衷實(shí)地錄音,，嘗試在作品中探索聽覺頻率的多樣性，以及聲音振動(dòng)與環(huán)境之間的關(guān)系,。裝置《聲寺》在線收集了頻率為256赫茲和432赫茲的各種聲音,，并展示了一個(gè)轉(zhuǎn)化后重新編排的版本，這兩個(gè)頻率是寺廟聲音的特征，被認(rèn)為有助于促進(jìn)冥想,，整個(gè)裝置通過(guò)空間,、建筑、環(huán)境和個(gè)體,，構(gòu)建出一個(gè)想象中的寺廟聲音景觀,。

作為“中國(guó)聲音小組”成員之一，王長(zhǎng)存通過(guò)聽覺調(diào)查和實(shí)地錄音創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)性作品,。提及影音裝置作品《瀑布》的靈感來(lái)源,，據(jù)他說(shuō)是一段偶然錄制到的神秘音軌，“我對(duì)瀑布知之甚少,，我見過(guò)一些小瀑布,，但什么也沒感受到，沒有靈感的沖擊和一丁點(diǎn)觸動(dòng),。多年后,，我在整理實(shí)地錄音時(shí)，聽到了一個(gè)無(wú)法辨識(shí)的聲音,，我很困擾：為什么我會(huì)錄下這個(gè)噪音,？它是從哪里來(lái)的？為什么它會(huì)擠進(jìn)我的田野錄音文件夾里,，表現(xiàn)得像某種聲音,？”王長(zhǎng)存對(duì)噪音和聲音之間的閾值感興趣，他為無(wú)心收集到的那個(gè)聲音素材開發(fā)了一種視覺伴奏：七臺(tái)陰極射線管電視機(jī)累疊成一道“瀑布”,，幾臺(tái)顯示器在沒有信號(hào)的情況下持續(xù)播放某種聲似“瀑布”的靜態(tài)噪音，然而,，“雪花”屏上卻不時(shí)出現(xiàn)突如其來(lái)的條紋干擾,，視覺和聽覺仿佛兩河匯流，面對(duì)任何能被頻率場(chǎng)檢測(cè)到的事物都表現(xiàn)得異常敏感,，一切皆有可能被破譯,。

劉窗，《飽食終日的我》,，2018影音裝置EVD,、家庭娛樂設(shè)施（胡桃木柜、Atman電視機(jī),、擴(kuò)音器,、PC計(jì)算機(jī)、7個(gè)JBL揚(yáng)聲器,、1個(gè)JBL低音揚(yáng)聲器,、7.1環(huán)繞聲系統(tǒng)、塑料燈罩、LED燈控制系統(tǒng),、鏡子）,，尺寸可變，24分24秒

吹出蒲公英的“聲形”,；解構(gòu)《白雪公主》,；給交響樂“消音”

“圖像的生命也許取決于一次呼吸，但是在這一息之中,，它也汲取了力量,，能在別處以不同的方式重生，最終成為超越圖像本身的存在,?！?/p>

埃德蒙·庫(kù)肖和米歇爾·布雷特分別生于1932年和1941年，曾是法國(guó)數(shù)字創(chuàng)作的關(guān)鍵人物,，作品《蒲公英》展現(xiàn)了他們?cè)诼曇粜盘?hào)和數(shù)字動(dòng)畫交互性方面的開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn),。早在1988年，他們?cè)c人共同創(chuàng)作了第一件互動(dòng)作品：一片羽毛浮在空中,，當(dāng)觀眾對(duì)著麥克風(fēng)吹氣時(shí),，“羽毛”會(huì)隨著觀眾的呼吸飄揚(yáng)起伏。兩年后,，他們又設(shè)計(jì)了一朵虛擬蒲公英,，作品最終進(jìn)化為展覽現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)人的互動(dòng)裝置《蒲公英》：該作品由一個(gè)交互式控制論設(shè)備組成，設(shè)備通過(guò)麥克風(fēng)捕捉觀眾的呼吸并做出反應(yīng),，影像展示了幾株虛擬蒲公英,，隨著觀眾的呼吸，許多蒲公英小傘飄散開去,，在風(fēng)中起舞,。這些圖像并非預(yù)先錄成，而是根據(jù)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)模擬生成,，因此,，產(chǎn)生的圖像是虛擬對(duì)象與外部元素（觀眾的呼吸）之間相互作用的結(jié)果，它們栩栩如生,，隨著每一次新鮮的呼吸,，每位參與的觀眾都會(huì)擁有屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的圖像。

在聲音藝術(shù)實(shí)踐中,，視聽關(guān)系一直是經(jīng)典議題,。針對(duì)圖像與聲音的完美同步，不少藝術(shù)家對(duì)協(xié)調(diào)視覺和聽覺的模擬技術(shù)提出質(zhì)疑,，進(jìn)行實(shí)驗(yàn),。例如英國(guó)80后作曲家兼藝術(shù)家奧利弗·比爾呈現(xiàn)的作品《重生1（白雪公主）》,，針對(duì)迪斯尼公司1937年出品的第一部有聲動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主》，比爾邀請(qǐng)了來(lái)自法國(guó)東南部不同學(xué)校的500名兒童參與,，進(jìn)行了一次大膽的集體改編創(chuàng)作,。

納瑪·察巴爾，《陌生人》(靜幀),，2017單通道影像,，11分34秒,循環(huán)蓬皮杜中心，巴黎（藝術(shù)家提供?Naama Tsabar Studio/圖）

比爾選取了動(dòng)畫片中白雪公主為小矮人們準(zhǔn)備餡餅的經(jīng)典片段：她暢想著愛情,，輕唱著“有一天我的王子會(huì)到來(lái)”,，直到看見喬裝成老婦人的邪惡皇后出現(xiàn)在窗前，瞬間嚇得無(wú)法動(dòng)彈,。比爾將該片段中的每幀畫面都截取出來(lái),，去除色彩，隨后將畫面印刷品交給孩子們,，讓他們按照喜好自由著色,。通過(guò)重新組合所有被孩子們?cè)忈屵^(guò)的圖像，比爾創(chuàng)建了一個(gè)全新的動(dòng)畫蒙太奇,，成品透出歡樂又混亂的氣息,，完全不見自然主義痕跡，充分展現(xiàn)出每個(gè)孩子的獨(dú)特個(gè)性,。影像的聲音部分,，比爾采用原聲歌曲的17種語(yǔ)言版本進(jìn)行重組改編。迪士尼工作室的催眠元素向來(lái)以魔術(shù)般的聲畫同步著稱,，眼前這件作品的解構(gòu)實(shí)踐則展現(xiàn)出觀眾的多重個(gè)性,，釋放出童話故事蘊(yùn)含的令人不安的陌生感。

耳朵中的鼓膜,，是人體進(jìn)化過(guò)程中最古老的印跡,，這是一種原始的閾限，一扇通往另一種感知方式的大門,。步入“清醒夢(mèng)境”展覽現(xiàn)場(chǎng)，多件作品邀請(qǐng)觀眾側(cè)耳傾聽,，與聲源建立親密的關(guān)系：任何聲音的微小事件都可能產(chǎn)生意想不到的反饋和顫動(dòng),。

中國(guó)藝術(shù)家、作曲家兼表演者楊嘉輝關(guān)注聽得見和聽不見之間緊張微妙的關(guān)系,。他的作品“消音狀況”系列始于2014年,，表演者需遵守一個(gè)特殊規(guī)定：在消音狀況下表演一段音樂或舞蹈。在作品《消音狀況#22：消音的柴可夫斯基第五交響曲》（2018）中,，楊嘉輝讓一個(gè)所有樂器都經(jīng)過(guò)消音處理的交響樂團(tuán)演奏柴可夫斯基的交響樂,。隨著音樂消失,，演出呈現(xiàn)出另一種不曾被感知的聲音景觀：琴鍵的咔嗒聲、樂譜翻動(dòng)的沙沙聲,、琴弓在琴弦上的摩擦聲……作品呼應(yīng)了“沉默即音樂”的概念傳統(tǒng),，約翰·凱奇1952年的《4分33秒》正是其響亮的宣言。

“我在學(xué)生時(shí)代演奏低音提琴,，演奏內(nèi)容并不多,，很多時(shí)間都是為即將演奏的段落做好心理準(zhǔn)備，我會(huì)無(wú)聲地彈奏將要演出的段落,。當(dāng)時(shí)我曾想象,，如果整個(gè)樂團(tuán)都這樣做，會(huì)是什么情景,？”通過(guò)這種無(wú)聲的詮釋,，楊嘉輝對(duì)交響樂團(tuán)演奏形式的等級(jí)系統(tǒng)進(jìn)行反思，當(dāng)主導(dǎo)聲音被消除后,，觀眾置身樂團(tuán)中央,，能清晰感受到此前微小、不被注意的聲音,，觀察樂手的身體動(dòng)態(tài)和表情,，某種程度上，每位演奏者的表演活動(dòng)都得到了平等的呈現(xiàn),。

“‘消音狀況’是一件探索‘沉默’概念的復(fù)雜作品——因?yàn)檎嬲撵o音并不存在,。”莉絲塔指出,，“這件作品的美妙之處在于,，即使進(jìn)行了消音處理，觀眾仍可‘聽到’能量和強(qiáng)度,，體會(huì)演奏被推向極致時(shí)聲音潛在的張力,。”

周滔,，《雞同鴨講,，豬同狗說(shuō)》，2005,，數(shù)字錄像,，4：3，彩色,、有聲,，6分鐘（藝術(shù)家及維他命藝術(shù)空間提供/圖）

讓樂器叛逆“游行”；“迷幻頻率”與“聲波網(wǎng)絡(luò)”

自20世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)誕生以來(lái),，視覺藝術(shù)家對(duì)聲音的興趣經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)樂器概念的拓展,?！扒逍褖?mèng)境”現(xiàn)場(chǎng)也呈現(xiàn)了不少當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)樂器的改造和創(chuàng)新，他們希冀以此獲得前所未有的聲音,。

日本藝術(shù)家毛利悠子在綜合媒體裝置《游行》中,，將日常物品和數(shù)件樂器并置，組成一個(gè)自動(dòng)化的不協(xié)調(diào)的銅管樂團(tuán),，電動(dòng)裝置令這些物件遵循精確的樂譜運(yùn)行,，生成一系列運(yùn)動(dòng)并發(fā)出各種聲響，叛逆又荒誕……整件戲劇化的作品仿佛一則寓言：在看似自主的有機(jī)系統(tǒng)中,，生活中的偶然和意外不斷重演,；在作品《陌生人》中，年輕的以色列藝術(shù)家納瑪·察巴爾發(fā)明了一把背對(duì)背相連的“雙人”電吉他,，現(xiàn)場(chǎng)視頻呈現(xiàn)了兩位女性演奏者,，她們?cè)噲D克服個(gè)體性，通過(guò)不斷交流與角力,，在同一件“樂器”上完成演奏,。莉絲塔的評(píng)價(jià)是，“藝術(shù)家通過(guò)開發(fā)新型樂器改變了演奏形式,，樂器的鏡面效果與兩位演奏者的鏡像位置形成呼應(yīng),。作為樂隊(duì)主角，吉他手通常由男性獨(dú)自演奏,，這件作品由兩位女性共同演繹,，亦是某種宣告?！?/p>

如果說(shuō)古老的音樂能使人進(jìn)入深層意識(shí),，那么當(dāng)今的流行樂則以獨(dú)特的“迷幻頻率”激活了集體能量。哈?！ず故且晃蛔詫W(xué)成才的藝術(shù)家和音樂家,，曾修習(xí)比較文學(xué)，目前定居埃及,，他的作品《珠寶》是一件迷幻的影音裝置：伴隨動(dòng)人的阿拉伯旋律,，開場(chǎng)出現(xiàn)一條閃閃發(fā)光的魚，隨著配樂推進(jìn),，這個(gè)讓人著迷的古老生物分解成數(shù)字化的符號(hào),，在一個(gè)抽象空間，兩個(gè)男人踏著節(jié)奏面對(duì)面跳起舞來(lái)……哈?！ず乖谂錁分幸氤錆M城市能量的電子沙比音樂，這種音樂曲風(fēng)在夜店,、婚禮或聚會(huì)等不同場(chǎng)景廣泛流行,。視頻中兩個(gè)男人的對(duì)舞仿佛懸浮在時(shí)間之外,，隨著交流展開，能看出他們代表不同的社會(huì)階層,，這段精心編排的對(duì)舞,，靈感來(lái)自藝術(shù)家在開羅街頭看到的一幕：兩個(gè)背景迥然不同的男人，在對(duì)峙中既充滿戲劇張力,，又富于夢(mèng)幻詩(shī)意,。莉絲塔解讀道，“在這件作品中,，觀眾可以看到聲音如何發(fā)揮其社會(huì)功能,，電子沙比的節(jié)奏感和舞動(dòng)性很強(qiáng)，因?yàn)檫@種音樂深受喜愛,，它打破了階級(jí)的觀念,，把所有民眾匯集到一起，視頻中的配樂和對(duì)舞巧妙地探索了社交動(dòng)態(tài)與權(quán)力結(jié)構(gòu),?！?/p>

霍莉·赫恩登和馬特·德萊赫斯特，《我在這兒17.12.29225：44》,，2023,，由人工智能生成的數(shù)字錄像，5分35秒蓬皮杜中心,，巴黎（Holly Herndon?Mathew Dryhurs/圖）

從聲音雕塑到音樂環(huán)境,，從視聽實(shí)驗(yàn)到發(fā)聲行為，“清醒夢(mèng)境”媒介云集,。由社交網(wǎng)絡(luò)和AI組成的虛擬空間是一個(gè)變幻不停的數(shù)據(jù)庫(kù),，各種新的創(chuàng)作方式也在這個(gè)巨大的信息流中不斷形成?；衾颉ず斩鞯桥c馬特·德萊赫斯特的數(shù)字動(dòng)畫《我在這兒17.12.2022 5:44》就是一件使用人工智能編排的作品,。赫恩登是一位音樂家，她的搭檔德萊赫斯特是一位影像藝術(shù)家,。作品源自一段真實(shí)經(jīng)歷：赫恩登生下孩子后,，陷入長(zhǎng)達(dá)一周的昏迷。德萊赫斯特錄制了赫恩登蘇醒后的記憶,，作品中的畫外音講述赫恩登的經(jīng)歷,，圖像則是根據(jù)這些敘述由生成式AI生成，其模糊感的畫面視覺化了這段幻夢(mèng),。從這件作品“可聽/可讀”與“可見”之間的轉(zhuǎn)換過(guò)程中,，觀眾可以感知個(gè)人記憶及其輸出工具的模糊易變。

在展覽接近尾聲的部分,，觀眾會(huì)看到中國(guó)藝術(shù)家陶輝聚焦社交網(wǎng)絡(luò)狂熱的視聽裝置作品《跳動(dòng)的原子》,。陶輝從日常收集的一些個(gè)體,、集體或虛構(gòu)的記憶中汲取靈感，將其融入自己的視頻和裝置作品中完成敘事,。整件作品將一位晚會(huì)歌手與眾多彼此沒有實(shí)際聯(lián)系的短視頻片段交叉呈現(xiàn),，就像人們平日刷短視頻的互動(dòng)方式。正如其標(biāo)題所強(qiáng)調(diào)的,，《跳動(dòng)的原子》將目光投向“聲波網(wǎng)絡(luò)”沖擊下社會(huì)的原子化,，令人反思某種錯(cuò)位現(xiàn)象：人們?cè)谔摂M世界日益頻繁的交流，導(dǎo)致的卻是現(xiàn)實(shí)生活中愈發(fā)嚴(yán)重的孤獨(dú)感,。