兩個月前,,我在采寫另一個選題時(shí)讀了《觀看之道》,,這本書花了一個章節(jié)來闡釋女性在社會結(jié)構(gòu)、文化及商業(yè)的共塑中成為一種被觀看的“景觀”,盡管從油畫時(shí)代到上世紀(jì)下半葉的平面廣告時(shí)代,傳播介質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的迭代,,但作者約翰·伯格認(rèn)為,“觀看女性的基本模式與女性形象的基本用途,,仍無變更”,。
在他看來,社會描繪女性和描繪男性的方式之所以大相徑庭,,“并非因?yàn)槟信畾赓|(zhì)有別,,而是‘理想’的觀賞者通常是男人,而女人的形象則是用來討好男人的”,。
近日出版的《服美役:美是如何奴役和消費(fèi)女性的》一書也引用了《觀看之道》的許多內(nèi)容,。書中寫道,“女性的工資低于男性,,花銷卻更大,,這樣一來,她們幾乎將賺來的錢都扔回了市場,。她們更少投資,財(cái)務(wù)獨(dú)立程度更低,,在如何管理財(cái)富方面受到的教育也更少,。然而,幾乎所有的廣告都是針對女性的,,無論是尿布,、家具還是食品。假如沒有了女性力量,,許多領(lǐng)域都會崩潰,。但總的來說,是整個新自由主義體系將會崩潰。正因?yàn)槿绱?,許多女性學(xué)者仍試圖強(qiáng)調(diào)這套體系具有階級壓迫而不是性別歧視的特點(diǎn),。”
值得注意的是,,《觀看之道》誕生于上世紀(jì)70年代初,,《服美役》聚焦21世紀(jì)之前的社會現(xiàn)象,而我們?nèi)缃裆硖幥八从械男畔⒏锩皵?shù)字時(shí)代”,,前人講述過的“女性標(biāo)準(zhǔn)之美”的束縛,,通過技術(shù)得到了空前的強(qiáng)化。
對美的無限追求成為了可能,,在醫(yī)療科技的發(fā)展中,,人們可以通過護(hù)膚、化妝,、醫(yī)美,、整形等手段不斷精進(jìn)外貌;而美的呈現(xiàn)效果可以被無限放大,,在傳播科技的迭代中,,人們可以隨時(shí)自拍,并在傳播中通過修圖等方式即時(shí)修改,。
美的誘勸變得難以察覺,,無孔不入的商業(yè)營銷總能踩在大眾情緒上,從帶侮辱性質(zhì)的威嚇式營銷,,到迎合男性審美的“斬男妝”,,再到這幾年講究主體性的女性力量,甚至在“內(nèi)卷”“躺平”年代里挖掘出了“情緒價(jià)值”的營銷點(diǎn),,再借助平臺的傳播,,令人難以拒絕。
美的標(biāo)準(zhǔn)也被不斷拉高,,“你可以繼續(xù)精進(jìn),,你還可以做到更好”,到處都是可以使用的工具和方法,。這種看似積極的鼓勵背后卻是外界的壓迫和自我苛責(zé),,這幾年社交網(wǎng)絡(luò)上熱議的“容貌焦慮”可以為此注腳:“你明明可以更好,可你為什么沒有做到,?”
“服美役”一詞就誕生在這樣的環(huán)境中,,一些女性意識到了來自“美的標(biāo)準(zhǔn)”的束縛,拒絕付出自己的時(shí)間,、精力,、金錢來扮演“美的景觀”,。在這次采訪中,每個人付出努力變美的原因各不相同,,有的是為了在銷售行業(yè)里更有競爭資本,,有的是為了獲得自信,有的是為了吸引異性目光……也有人是一種“無意識行為”——社會標(biāo)準(zhǔn)早已內(nèi)化于人,,這也是稿件中所呈現(xiàn)的為什么追逐美這么順利和方便,?
實(shí)際上,我們很難真正清楚一個人做出選擇的真實(shí)原因,。個人選擇不應(yīng)該受到苛責(zé)或?qū)徟?,這更像是社會、經(jīng)濟(jì),、文化的最終結(jié)果,。我希望借助這次選題采訪來調(diào)研和呈現(xiàn),在當(dāng)下,,美的標(biāo)準(zhǔn)答案是如何借助商業(yè),、傳播等渠道生效的。
《服美役》作者毛拉·甘奇塔諾在采訪中告訴我,,盡管目前男性受到的外貌壓力不能與女性相提并論,,但美容和娛樂業(yè)正在惡化男性青少年的心理狀況?!昂喲灾?,女性的狀況沒有改善,而男性的狀況正在惡化,?!?/p>
在這樣的情況下,“社會經(jīng)濟(jì)制度是一套復(fù)雜的系統(tǒng),,而探討美的神話就是一次質(zhì)疑它的機(jī)會,。”