商代黃玉牙璧（清華大學(xué)藝術(shù)博物館/圖）

“禮運”二字,，典出孔子,?！抖Y記》中有《禮運》一篇,，借孔子之口喟然而嘆,，禮運者：“以其記五帝,、三王變異,，陰陽轉(zhuǎn)旋之道,?！蓖ㄋ讈碚f就是王朝更迭乃至日月星辰流轉(zhuǎn)的核心,，都在于“禮”，禮的運行核心,，便是“大道之行,，天下為公”。

東漢青銅三腳架（清華大學(xué)藝術(shù)博物館/圖）

清華大學(xué)藝術(shù)博物館規(guī)?？涨暗拇笳埂岸Y運東方：山東古代文明精粹”特展,，440組精品文物，便是依“禮”之精髓,，鋪陳展列出的,。山東屬于古代九州中的青州，在早期中國的信仰體系里,，青赤黃黑白的“五色”,，分別對應(yīng)著“東西南北中”的“五方”，而“五方”又與“五行”相匹配，被賦予了超自然的能量,。象征東方的青色,，也意味著日出和春天萬物萌動生生不息的意象。所謂“萬物出乎震,，震,，東方也”，今天再看“東方”二字,，則意蘊更為深長,。

春秋時期的簡牘制作工具（清華大學(xué)藝術(shù)博物館/圖）

440組文物精彩絕倫，今天只挑其中幾件來說,，選擇的標(biāo)準是罕見度與科技含量——都是國家一級文物,，都帶有獨特的科學(xué)感。先說一件黃玉牙璧,，約為公元前1600年到公元前1046年之間的商代遺存,。牙璧，又被稱為“璇璣”,，其用途至今仍是個謎,，只約略知道是禮器，或與祭祀有關(guān),。跟玉璧不同,，牙璧雖然也是環(huán)形，但往往呈現(xiàn)出氣流旋轉(zhuǎn)的形態(tài),，且邊上多裝飾有齒突型的小牙,，仿佛齒輪一般，在工具和工藝都不發(fā)達的新石器晚期,，為何要在玉璧邊緣雕刻出如此復(fù)雜的“牙齒”,？學(xué)界至今猜想不斷，總體認為應(yīng)與天文觀測有關(guān),，牙璧的旋轉(zhuǎn),，大概是先民模擬漫天星斗運行?！拌^”這個名字也暗含了這一用途,，北斗七星中有天璇、天璣二星,，它們環(huán)繞著北極星緩慢旋轉(zhuǎn),，帶來四季輪回。這枚山東境內(nèi)出土的黃玉牙璧極其精巧,，器形也極為罕見,，雖然一角有缺,，但依然能清晰看出，有四只飛鳥奔赴太陽,，飛向四個不同的方向,，飛鳥之外的復(fù)雜齒牙，又組成了四只更為華麗的帶喙鳳鳥,，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)著,，那是先民對宇宙星辰的擬態(tài)。

440組文物,，青銅,、玉器、浮雕壁畫,、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜（蒯樂昊/圖）

440組文物，青銅,、玉器,、浮雕壁畫、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜（蒯樂昊/圖）

另一件頗具科技感的文物,，是一個造型奇特的三腳架,。它來自公元25年到220年間的東漢，出土于山東沂南縣,，在展廳里顯得格外穿越,，似乎是今人的攝像機腳架被做成青銅版本放進了玻璃柜。三只瘦骨伶仃的青銅腿呈竹節(jié)狀,，腿的上下端都裝飾著龍頭,，足底卻又是馬蹄形，讓人聯(lián)想到中國古代龍馬結(jié)合以及竹龍互化的傳說,。三腳架的頂部半圓如一朵倒扣的蓮花,。一開始考古專家認為這是香薰?fàn)t的支架，從其中一只腿上殘留的鉤狀物來看,，上方還可以懸掛器物,，猜想可能是古人用來為衣服熏香的神器，東漢貴族斯文考究的室內(nèi)生活一下子呼之欲出,。

440組文物,，青銅、玉器,、浮雕壁畫,、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜（蒯樂昊/圖）

440組文物，青銅,、玉器,、浮雕壁畫,、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜（蒯樂昊/圖）

另一件在滿室郁郁乎文哉的展品中顯得格格不入的，是一套精密的青銅和石質(zhì)工具,，共有27件,，乍一看仿佛外科手術(shù)器械組，不同尺寸,、質(zhì)地的尖錐,、細針、刮刀,、雙面齒鋸和穿孔扁刃斧,，萬沒想到這是公元前770至公元前476年間春秋時期的出版工具！這套出土于山東滕州薛國故城的書刻器械,，是目前我國唯一一套保存最為完整的簡牘制作工具,。在商代甲骨文中，已經(jīng)有了“冊”,、“典”二字,，可知當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會利用竹木制簡，并用繩編連成冊,。到了春秋,，這套技藝已經(jīng)發(fā)展純熟，27枚精巧的工具呈現(xiàn)了制作書簡過程中經(jīng)歷的裁,、切,、打磨、殺青,、書寫,、鉆孔、編等步驟,，書寫時如有錯漏,，則需用刮刀刮去錯字痕跡進行修改?！渡袝分杏涊d,，“惟殷先人，有冊有典”,，東方文明就是這樣一代代被書寫,、鐫刻，記載和傳遞,，至今不墜,。