2023年6月23日,，廣州海珠區(qū)瀝滘村,，村民在地標建筑“廣州之窗”前吃龍舟飯（張志韜/圖）

2023年是民俗活動在民間重啟的一年。三年新冠疫情過后,，對傳統(tǒng)的回歸比以往更為盛大,。

3月4日，黃埔區(qū)沙埔村,，護送長案神像前往南海神廟參加“五子朝王”典禮的隊伍經(jīng)過改造中的村莊（張志韜/圖）

廣州市最大的民間廟會“波羅誕”在農(nóng)歷二月十一至十三舉辦,。“波羅誕”即“南海神誕”,，是珠三角地區(qū)最古老,、最盛大、最具影響力的祭祀海神的千年廟會,。祭祀活動中最隆重的環(huán)節(jié)是“五子朝王”,，人們將各自供奉在黃埔鄉(xiāng)村的南海神五個兒子的神像，一齊抬到位于廟頭村的南海神廟,，為其“賀壽”,。

3月4日，黃埔區(qū)沙埔村彥貴岑公祠,，人們爭相撫摸長案神像（張志韜/圖）

盡管一些本地村民已不在村子里居住,，“五子朝王”時，他們也會返回村中,，穿上統(tǒng)一定制的喜慶服裝參與儀式,。為本村神像凈身后，村民們抬神上杠,，一路鼓樂齊鳴,，逐坊逐鄉(xiāng)地去巡游,，護送古樸莊嚴的神像穿行在鋼筋水泥的現(xiàn)代城市和拆遷改造的城中村之間。

“波羅誕”讓人聯(lián)想起這片地域靠海謀生的年代,，黃埔沿岸的村落,，因珠江出海口而聚集,、興建,，成為海上絲綢之路的發(fā)祥地之一。隋唐以后,，對外通商的船只順著珠江出海,，會在南海神廟下船祭拜，祈求出入平安,、一帆風(fēng)順,。歷代皇帝也會派官員來此舉行祭典。

6月11日,，黃埔區(qū)下沙社區(qū),，龍舟采青儀式（張志韜/圖）

一條珠江水讓廣州與更遼闊的世界相連，而在廣州城內(nèi)密布的河網(wǎng)間,，珠江也串聯(lián)起了廣州的各個村落。每年龍舟泛江之時,，村與村之間連通的水脈再次啟用,，相隔幾十公里，白云區(qū)的龍舟能一路劃到黃埔區(qū),。

6月18日,，珠江主航道上，外出探親的船隊經(jīng)過琶洲（張志韜/圖）

在現(xiàn)行的行政區(qū)劃之下,，水路網(wǎng)重新定義了村落之間的聯(lián)系,，分屬不同行政區(qū)的村，也許是在同一條水道上,。村與村之間的關(guān)系在端午招景中顯露無疑,。端午前后的數(shù)天里，不同的村輪流舉行“招景”,，其余村落前去“趁景”,。關(guān)系好的村子，會應(yīng)邀上岸吃龍舟飯,；關(guān)系次一些,，吃節(jié)餅以示同慶；關(guān)系再弱一些,，劃船路過,，遙相慶祝。

6月19日，海珠區(qū)康樂村,，室外在舉行招景,，室內(nèi)一位制衣廠女工正在忙碌 （張志韜/圖）

6月19日，當(dāng)天的龍舟活動結(jié)束后,，雙崗村的村民把龍頭龍尾送回祠堂（張志韜/圖）

天河區(qū)的石牌村在端午假期的第一天“招景”,，因為潮汐，很多村子的龍舟無法趕來,，“趁景”的多是與其“一衣帶水”的村子,，如獵德村和冼村。雙崗村在黃埔區(qū),，但與石牌村素來交好,，一大早便出發(fā)，第一時間趕往獵德涌外等候開閘慶祝,。為了迎接客人,，石牌村以龍舟禮儀互相問候，在河岸和村道上燃放鞭炮,，煙霧經(jīng)久不散,。

6月22日，天河區(qū)獵德村招景,，民警站在河涌的石塊上維持秩序,，確保市民安全觀看龍舟（張志韜/圖）

端午招景也是村子財力的一次顯示，從龍舟的數(shù)量,、式樣和做工,，到龍舟飯的規(guī)模和檔次，甚至龍船隊員的服裝,、接待的禮儀,，都能看出實力深淺。富裕的村子能造十幾條龍舟,，擺幾百桌龍舟飯,，從二月二“龍?zhí)ь^”之日開始籌備端午。繁復(fù)的禮儀和講究體現(xiàn)了廣州人對于龍舟的看重,。

6月20日,，海珠區(qū)石溪村的龍舟經(jīng)過瀝滘村（張志韜/圖）

百年間，廣州的城區(qū)迅速發(fā)展擴張,，面積擴大了近百倍,，以往位于老城區(qū)以外的農(nóng)村，在城市化進程中變?yōu)楝F(xiàn)代都市,。身處不斷的改造更新之中,，人們只有在傳統(tǒng)節(jié)慶的氛圍里才會想起故土本來的面貌,。

6月22日，市民聚集在江邊觀看“廣州圓”下的龍舟賽（張志韜/圖）

6月23日,，海珠區(qū)瀝滘村,，村民吃龍舟飯（張志韜/圖）