《南巫》劇照
馬來西亞華人導(dǎo)演張吉安出現(xiàn)在視頻另一頭的時候，照例戴著一副粗邊黑框眼鏡,，身后一面擺滿唱片的高墻一路延伸至屋頂——過會兒他會向我們仔細(xì)介紹這滿墻的黑膠唱片?，F(xiàn)在我們只需知道這間屋子，他正坐在客廳,。四年前一篇題為《鄉(xiāng)音戰(zhàn)士張吉安》的報道如此描述：“家里廚房只能煮開水,，因?yàn)樗募彝瑫r還充當(dāng)文物倉庫，收藏的古董對環(huán)境濕度,、溫度和空氣對流度都特別敏感,。”
修讀完電影專業(yè)十余年后,，張吉安開始了自己的電影創(chuàng)作,。2020年，他便憑借處女作《南巫》獲得了第57屆臺灣電影金馬獎最佳新導(dǎo)演,。張吉安見到李安時,，得知對方看了《南巫》，“得寸進(jìn)尺地問他對《南巫》有什么評價,?！崩畎舱f,，用東南亞的素材來詮釋這種奇幻又帶點(diǎn)寫實(shí)的作品，拍到這樣的程度讓他很驚訝,。
得獎9個月后,，《南巫》被盜錄，并在半個小時后以恐怖片之名位列微博熱搜第六,。但實(shí)際上,，《南巫》并不僅僅是一部恐怖片（雖然片中有渾身白色的鬼靜靜出現(xiàn)在樹梢、車頂),，這個故事六成來自張吉安本人的童年記憶,。馬來西亞與泰國接壤的村莊吉打，父親被下降頭而口吐鐵釘,、昏迷不醒,，遠(yuǎn)嫁來此的母親一邊為其尋求解降辦法，一邊勉力維持家庭生計,，不同語言,、習(xí)俗和信仰在移民社群中交織、沖突,。神鬼巫術(shù)為皮相,，邊界人的生存狀態(tài)為骨相。
“降頭其實(shí)又有點(diǎn)像國家的強(qiáng)權(quán),?！睆埣舱f，“華人可能得不到（公平境遇）,，仿佛一個詛咒一樣,。”他做戲劇,，采集散落的鄉(xiāng)音歌謠,，做廣播，強(qiáng)烈地參與社會議題以及為華人發(fā)聲,。但他也曾說,，很多事情不必總以華人為受害者的角度看待，若總以族群為本位出發(fā)的話,，那國家是不會進(jìn)步的,。每個國家社會都有一定的限制，而創(chuàng)作本該在社會里面找個定點(diǎn),，從中尋求更寬廣的空間進(jìn)行操作,。
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捂義山
生活在馬來西亞的華人對一些事情是諱莫如深的，比如張吉安很小的時候就發(fā)現(xiàn)大家只要一提起“513”都會閉嘴,，“絕口不提,，大家都很怕,。”
2009年4月,，為保全雙溪毛糯麻風(fēng)病院范圍的40英畝地段不被征用,，張吉安帶著一班戲曲伶人前去拍攝照片，以藝文方式為其發(fā)聲,。到了那兒,，一位老院民告訴他們說，你們?nèi)ズ笊娇窗?，很有歷史的,。他們便循著老院民的指示往深處走，林間露出一塊狹長平地,，雜草和落葉上歪歪斜斜立著108塊墓碑,。一座無名義山。
一些墓碑無名無姓,，刻了字的則齊齊顯示立碑時間為1969年5月14日至20日,，他們都死于5月13日的一場暴亂,。
1969年,，馬來西亞國民議會選舉，各黨派競爭激烈,，5月11日大選結(jié)果揭曉：以華人為主體的反對黨得票率約51%,，首次超過聯(lián)盟得票率，所獲議會席位大幅增加,。當(dāng)天以及第二天,，反對黨支持者在吉隆坡舉行慶祝游行，5月13日,，馬來人舉行反示威游行,，期間與華人、印度人發(fā)生流血沖突,。
根據(jù)后來官方公布的數(shù)據(jù),，共有196人在這場暴亂中喪命，439人受傷,，其中大部分死者（143人）與傷者（270人）為華人,。馬來西亞進(jìn)入緊張狀態(tài)，國會政府懸擱21個月,，各種政治力量繼續(xù)斡旋,、談判。
種族暴動的幽靈長期在東南亞上空游蕩,，一些國家的族群沖突和民族分離主義運(yùn)動至今仍在持續(xù),。
那年從無名義山回來后,，張吉安每逢5月13日和清明節(jié)都會前去探訪、記錄,。由此拍攝的短片《義山》中,，張吉安以大量靜謐的長鏡頭靜觀兩個家屬：家住半山芭的梁女士多年來找不到哥哥的墳?zāi)梗罱K在差點(diǎn)被鏟除的無名義山尋得,，嘗試著放下歷史包袱,；戲班女子則風(fēng)雨不改，年年前來悼念亡母——兩人勾連起一段漸漸被忘記的1969年記憶,。
“我們這一代,，不少人正努力去探尋歷史的注腳，哪怕是掐喉的話語權(quán),，也不愿再選擇吞聲默言,。”張吉安在《捂義山》一文中寫道,。捂義山與“513”諧音,，“也寓意被獨(dú)夫之手捂眼不見光的一座義山?！?/p>
2019年是“513”事件50周年,，在公祭活動上，張吉安念了一首紀(jì)念詩,，包含著許多復(fù)雜情感：月如/這是我們的河山/我們關(guān)心/我們疼惜/因?yàn)槲覀內(nèi)绱松類?只是一些感覺開始麻木了/一些忠貞開始變質(zhì)了/一些理想開始幻滅了/一些熱情開始冷卻了/因?yàn)?我們?nèi)绱松類?demi tanahair yang tercinta（摯愛的土地）,。
《南巫》拍攝現(xiàn)場
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過不去的邊界
無形的規(guī)訓(xùn)仍持續(xù)存在于邊界華人的生活中，有些通過不能說的方式,，另一些通過必須說的方式,。
張吉安上小學(xué)時，學(xué)校推行“多講華語,，少說方言”運(yùn)動,。有一回阿嬤到學(xué)校給他送便當(dāng)，在走廊中講了幾句潮州話,，老師無意聽到,，張吉安被扣了品行分，并到走廊罰站,，成績報告冊里被特別注明“愛講方言”,。
另一位馬來華人學(xué)者、社運(yùn)工作者陳亞才也曾提到,，“有一段時間我們覺得方言是一種導(dǎo)致分裂的因素,，所以鼓吹少說方言，多說華語,，以至于變成一個社會共同的想法：純講華語,，在70,、80年代被認(rèn)為是進(jìn)步的象征，講方言就成了落后的象征,；這種觀念變成政策,，變成學(xué)校制度?！?/p>
即使到了現(xiàn)在,，張吉安去學(xué)校做關(guān)于鄉(xiāng)音的講座，發(fā)現(xiàn)“在學(xué)校不可以講方言”仍寫在校規(guī)里,。有一次他做完演講,，校長上臺說：“你們今天聽完就好，以后在學(xué)校在班上不準(zhǔn)講方言,?！?/p>
一旦從學(xué)校回到家,，張吉安又變成左耳聽著外婆的潮州話,，右耳聽著奶奶的廣東話，先前的鄰居講閩南話,，后來的講馬來話,，再后來是暹羅話，他見到什么人就用他們的語言和他們講話,。一直到后來做電影也是,，“本身不懂得這些方言的話,，是沒有辦法百分百用他們的情感去敘事的,。”在金馬獎的獲獎致辭里,，張吉安用馬來語向深刻影響他的導(dǎo)演Kak Yasmin致謝,，用潮州話向父母說了感謝。
語言揭示著一個人的來處,。
十九世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)移民大潮里,，張吉安的爺爺被賣豬仔從廣東來到了新加坡，他在新加坡賺了足夠的錢之后,，贖身,，逃至馬來西亞落腳后再也沒有回去過。后來張吉安聽母親講,，爺爺臨終時躺在床上未閉眼,，一直喊著家鄉(xiāng)的名字。
他的外婆從潮州下南洋到曼谷,，一路走到了馬泰邊界的吉打,，這個馬來西亞國父東姑·阿都·拉曼的故鄉(xiāng),。外婆是潮劇迷，每天早上起來的第一件事情是打開黑膠唱片聽潮劇,，聽了許多年,，聽到唱片發(fā)出沙沙的顆粒聲還在聽。聽什么呢,？蘇六娘,、陳三五娘，才子佳人的故事,。
“我整個家都是離散史,，從一個地方跑到另一個地方?！睆埣舱f,，“他們帶過來一些信件，還有唱片,，我都還留著,，（通過這些）會越來越了解當(dāng)年的人如何離開原屬的地方，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),，他們情感的脈絡(luò)里,，其實(shí)一直還想著他們自己的家鄉(xiāng)?！?/p>
2002年,，外婆去世，張吉安從吉隆坡趕回老家,，在外婆的棺木里找到她珍藏的潮州歌冊和黑膠唱片,。他覺得這些外婆珍視之物不該成為陪葬品，于是把它們偷偷拿出來,。家人去世,、聲音消失，他才意識到自己沒有記錄過家族的聲音,。
12年后,，張吉安受邀到廣西參加音樂節(jié)時，他向上班的電臺申請了一個月假期,。他去了一趟廣州,，輾轉(zhuǎn)找到爺爺故鄉(xiāng)所在的村落，那里大部分已經(jīng)拆遷,，只剩下一個姓張的宗祠,，他講明來由，把爺爺奶奶的照片放在了宗祠里，“讓他們能夠完成回家的心愿,?！?/p>
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鄉(xiāng)愁與逐漸消散的鄉(xiāng)愁
不創(chuàng)作時，張吉安的一項(xiàng)日常工作是養(yǎng)護(hù),、整理他收集來的唱片資料——他的家也是他的工作室,，那面唱片墻被分為口頭文學(xué)、戲曲曲藝,、口述歷史三個大類——童謠,、過番歌、順口溜,、粗話,；粵劇、潮劇,、福建南音客家山歌,、昆曲、海南瓊劇,、廣西山歌,、廟堂音樂；很多老人打開心房后滔滔不絕說幾個小時——張吉安錄音回去慢慢重聽,、分類,、剪輯。有老人是二戰(zhàn)前逃難來東南亞討生活,，也有長輩和他外公一樣,，被賣豬仔賣來此地。一些黑膠戲曲唱片是上世紀(jì)三四十年代華人帶來東南亞的,。還有的是戲班演員在馬來西亞扎根后表演錄下來的,。
收集這些花費(fèi)了他十多年的時間，或許還會更久,。2005年起,，張吉安進(jìn)電臺開始做鄉(xiāng)音采集,。這不是一個能給電臺帶來更高關(guān)注度的話題,。“用了很長的時間去說服單位,，”他輕描淡寫地告訴我們這個過程,，總之，電臺講定,，給他幾年時間,，如果做不出成績，就停。
基于鄉(xiāng)音考古的思路,，張吉安陸續(xù)策劃出五個節(jié)目：《鄉(xiāng)音考古》《安全考古地帶》《華樂新當(dāng)家》《吉興造音》《友人漫游》,。每周一到五晚8點(diǎn)到12點(diǎn)是他的上班時間。周六他就外出采集,，范圍從北馬開始,，慢慢延伸到南馬、馬六甲,，再到東馬,；下周一下午再回到吉隆坡，晚上做電臺,。
“為這些慢慢凋零的老人家的鄉(xiāng)音成立一個資料記憶庫,，至少是歷史、人文關(guān)懷的一種,?！睆埣舱f。他聽老人說各自籍貫的語言,，錄下他們下南洋的故事,，辨識他們記憶中的歌謠，保存他們的舊物件,。每認(rèn)識一個生僻詞,，他都感覺像尋得了一件古董。有華人聽眾在社交平臺私信告訴張吉安,，自己年邁的家人收聽他的節(jié)目度過晚年,。他把老唱片和當(dāng)?shù)乩先思业穆曇粽希隈R來各地做老街導(dǎo)覽,。他試圖用鄉(xiāng)音“再造一個幻想社區(qū)”,。
2011年，他憑借《安全考古地帶》和《鄉(xiāng)音考古》兩個節(jié)目拿了“安卡莎國家廣播大獎：最佳男廣播人”獎,，這是這個獎1970年代創(chuàng)立以來第一次由華人獲得,，他打敗了在馬來西亞更主流的英語和馬來語節(jié)目廣播人?！斑@個獎保住了這個節(jié)目,。”他專職做到2017年,，因?yàn)橹С帧案蓛暨x舉”而至政府不滿,，要求他續(xù)約時提交他已遺失的大馬中學(xué)文憑，他就此離開電臺,。
他曾經(jīng)在采訪里強(qiáng)調(diào),，不喜歡“方言”這個詞。“其實(shí)是將一種語言踩在另一種語言身上,?！彼麍?jiān)持用“鄉(xiāng)音”。小小一個馬來半島,，華語就因廣東潮州人,、福建客家人、海南人,、三江人（浙江,、江蘇、江西人到馬來西亞后,，選上海話為共同語言）的身份不同而呈現(xiàn)出不同,。
自然地，上述經(jīng)歷成為了他虛構(gòu)創(chuàng)作的底色,?！赌衔住返囊淮筇攸c(diǎn)是主人公的鄉(xiāng)音。
《南巫》的故事發(fā)生在馬來西亞北部吉打的村落,，張吉安外婆家一帶,。這里位于馬來西亞與泰國邊界，呈現(xiàn)馬來,、華人,、暹羅文化交織的特質(zhì)。妻子求助西醫(yī),、拿督公（馬來人的原始神）,、燒符水、拜山神,。妻子來自柔佛新山,，馬來西亞南部與新加坡的邊界，本來不信神巫,。
男主角說的是“吉打福建閩南話”,。這是一種摻雜了當(dāng)?shù)伛R來話和鄰國暹羅話的特殊閩南話。張吉安小時候的鄰居就有馬來人和暹羅人,。張吉安寫劇本時精心設(shè)計,，找素人演員時，他的要求是有吉打福建閩南話基礎(chǔ),。只有扮演珂娘的演員說泉州話,，由張吉安以前在電臺任職時相識的懂泉州話的老師指導(dǎo)。
如前所述,，《南巫》不是鬼怪片，但片中確有一位非人的、面目蒼白的披發(fā)女性,，叫珂娘,，看上去年輕憔悴。她第一次出現(xiàn)是在象嶼山里,，妻子到這座山中給丈夫求解降之法,，遇到了山神珂娘。最后得到點(diǎn)撥,，妻子在一棵樹下掘出邪物,，上船打算拋入海中。珂娘坐在船頭,，對那位妻子說,，“我永遠(yuǎn)過不了這個邊界，回不了我的老家,?！?/p>
珂娘的原型是馬來西亞華人傳說里的“泉州公主”：傳說，唐朝時宰相帶著稻米,、泉州公主停泊在吉打,，巫師要見公主，被拒絕,，公主離開港口,，巫師生氣，令大象吸走了海上所有的水,，而公主不愿下船,。巫師令大象長嘯，公主的船變成了山,，公主被困山中,。
在《南巫》里，珂娘穿著馬來服裝,，“心里面卻記掛著回不去的邊界,。（她）代表著我們的祖輩的離散史?！睆埣舱f,。
張吉安把自己定位為家族的第三代馬來西亞華人?！拔覀冸m然是馬來西亞的國籍,，可是我們也保存了——這是我們家族蠻重視的——我們的籍貫跟祖籍的文化?！?/p>
珂娘的身份認(rèn)同近似張吉安的祖父輩,，但這些情感正隨著代際延續(xù)而逐漸遺失,。他的父母——家族的第二代馬華人，逐漸融入馬來文化,，對海峽那邊的大陸沒有上一輩的切身生活體驗(yàn),。他的鄉(xiāng)音考古節(jié)目爸媽開始會聽，跟他說,，你的節(jié)目好冷門,。做到后來他爸媽也不聽了，“覺得我的節(jié)目比他們還老?，F(xiàn)在戲曲歌謠也不是一般人喜歡聽的,。”有時候他播放采集回來的歌謠,，是老人家提供的越洋而來的黑膠唱片,，沙沙響，就像他奶奶聽的潮劇那樣,，不很清晰,。張吉安必須在節(jié)目上一邊播放，一邊解釋,?！澳阌X得有一點(diǎn)歲月痕跡的，可是不是每個人聽得懂,?！?/p>
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吾非異鄉(xiāng)人
張吉安意識到，歷史關(guān)懷人文關(guān)懷都做好了,，采集完了,，展示、記錄,、收藏,，第四個階段就變成了創(chuàng)作。他希望通過影像給所有異鄉(xiāng)者一個解釋,，了解祖輩的一段過去,。
他曾講：“我常常強(qiáng)調(diào)我做的鄉(xiāng)音采集、研究工作并不是告訴大家馬來西亞華人跟中國大陸,、臺灣,、香港的華人多像，而是我們馬來西亞華人文化有多么不像,。我們說我們是馬來西亞人,，后面會多加一句馬來西亞華人，可是國族和民族結(jié)合在一起時,，我們要如何把在地文化全面表達(dá),？”
小時候填職業(yè)理想,，張吉安常寫“導(dǎo)演”。如果還要追溯他與電影的故事,，那么泰國電視臺是一個原因,。小時候,，家里能收到鄰國衛(wèi)視信號,，他喜歡看配泰語的中文電影，印象最深的是侯孝賢的《童年往事》,。
中學(xué)畢業(yè)后張吉安念電影系,，他曾經(jīng)拍過他的父親——像人類學(xué)者關(guān)照田野對象那樣，他拍下作為解降師的父親的日常,。父親認(rèn)為身體一半屬于自己,，一半屬于神明。每當(dāng)扶乩時,，父親會把屬于神明的半張臉涂紅,。
《南巫》是張吉安的“童年往事”，全片有一種“人與巫界共存的生活況味”,，正如他少時的體驗(yàn)：在他成長時期,，“中降頭”就像得感冒一樣稀松平常。有人對別人不滿,，會取對方頭發(fā)指甲或衣褲,，施降頭。他聽過身邊各類人中鐵釘降,、愛情降,、飛頭降之類的遭遇。他和伙伴玩耍,，從泥里挖出過施降頭用的稻草公仔,。中降頭者輕則病一周，重則受折磨,，長期躺床上不能理事,。家人要求助乩童、解降師,?！赌衔住分械母赣H在與自己不睦的鄰居車禍去世后，被下降頭,，于田埂間昏倒,，被抬回家后突然口吐鮮血，鮮血里是鐵釘,。這也是張吉安記憶中的事,。電影里的父親受折磨三個月,，現(xiàn)實(shí)中他的父親要過一年半才被解降。父親失去知覺的那段時間里,，由母親照顧吃喝拉撒,，他記得母親在廁所洗父親沾了糞便的衣服洗到哭?！斑@里邊有大部分是還原我小時候?qū)寢尩囊环N心疼,，也是說女性在所謂的父權(quán)社會下，她們?nèi)绾稳虤馔搪暤??！?/p>
直到一位泰國來的師父幫忙找到樹下的降頭，父親才慢慢痊愈,，然后成為一名解降師,。在張吉安的記憶里，他們家從此變成神壇一樣的存在,，父親在客廳接待病人,，他在房間戴著耳機(jī)放錄音，努力擋住外面的聲音,；父親又在他長大后成為他的拍攝對象,。
他反復(fù)說，下降頭這樣的事不可用科學(xué)解釋,，全看觀眾信與不信,。他拒絕了制片用CG表現(xiàn)巫鬼的想法，他說,，小時候這些東西就像正常人一樣,，坐在家門口。
《南巫》的主題之一是表達(dá)了對故鄉(xiāng)無法抵達(dá)的哀愁,。但我們試圖將這種情感導(dǎo)向和張吉安本人的行動結(jié)合時,，遇到了一定的困難。在不同的訪談中（包括接受《南方人物周刊》采訪時）,，他都說起對馬華文化的認(rèn)同,。他17歲到中馬，參加很多劇場,、文化活動,，逐漸建立起對馬來西亞的國家認(rèn)同。
2008年,，馬來西亞檳城喬治市和馬六甲市被列為世界文化遺產(chǎn),。張吉安記得檳城古跡信托基金會負(fù)責(zé)人林玉裳帶著聯(lián)合國調(diào)查員考察的情景。那位調(diào)查員說：在中國,，要去不同的省份找,，但在馬來西亞,，一條街就有廣州、客家,、潮州會館,，“……已經(jīng)結(jié)合成在地文化生根的一種標(biāo)志，所有籍貫都共生共存,，是很活的文化遺產(chǎn),。”
張吉安為之驕傲的一點(diǎn)是,，馬來西亞華人比較完整地保留了中國的數(shù)種語言,、民俗文化脈絡(luò),?！俺３Ｂ牭接腥苏f要找什么東西，就去中國大陸,、臺灣,、香港找，但我覺得我們不需要往外找,，我們自己本身就有豐富的資產(chǎn),。”他會這樣說,。
曾有幾年,，他每次開講座都以自己的身份證為開場。他說,，馬來西亞人的身份證幾乎算是“全世界華人獨(dú)有的資產(chǎn)”,，因?yàn)樯矸葑C上的名字保留了籍貫語言的羅馬拼音，“這就形成馬來西亞華人的命脈,?！?/p>
我們問他為什么從小在潮劇文化里成長，做節(jié)目也在講華語,，追溯華人離散史,，“在馬來西亞，你們會覺得自己是異鄉(xiāng)人嗎,？”
“不會,，我們對土地的熱愛還是很深沉，所以我希望我做的能得到政府的認(rèn)同,。我這部電影就是把華人在這片土地的傷痕（拍出來）,。我覺得傷痕是需要撫平的，然后我把它拍成電影,，它變成一個美（學(xué)）然后讓馬來人看得到,，讓華人看得到,，看的過程大家會同理，我覺得當(dāng)事情來到一個同理的階段的時候,，我們期盼的環(huán)境會越來越好,。”問及原因,，他回答說,，“生于斯長于斯?！?/p>
華語各種鄉(xiāng)音以及背后的文化似乎是構(gòu)成他價值觀的一個重要參考系,，遷移，扎根,，尋根,，自我認(rèn)同，全部糾纏生長在一起,，形成了張吉安的表達(dá),。
他已經(jīng)開始了下一部影片《五月雪》的創(chuàng)作，原型也是鄉(xiāng)音考古所得,，一個廣州下南洋的華人戲班的歷史,。據(jù)他說，電影的六成會是口述,。
去年新冠疫情期間無法出門,，張吉安在家整理曾采集過的若干戲班錄音資料檔案，覺得他們的故事值得記錄——這些人經(jīng)歷了馬來西亞獨(dú)立,、排華時期至今的幾十年,，傳承民間文化的過程中受過不公待遇，張吉安把他們寫進(jìn)劇本,。在整理錄音的過程中,，他也對第三、第四部電影有了構(gòu)想,，還是關(guān)于華人下南洋,，靈感來自他采訪過的老人家?！拔揖陀X得如果一部電影要拍好,，不光只是要敘事，也要去還原里邊語言的真實(shí),?？赡芤院笪遗牡碾娪岸紩?dǎo)向華人本土的故事，或者是華人下南洋之后的第二代第三代遺留下來的文化傳統(tǒng)、脈絡(luò),?！睆埣舱f。
《五月雪》必定是一部絕對意義上的張吉安電影：華人,，離散,，鄉(xiāng)音。他已經(jīng)設(shè)計好,，《五月雪》里會有客家話,、粵語，還有一點(diǎn)點(diǎn)海南話,。
“所以語言代表了一個人對自己的身份認(rèn)同嗎,？”我們問。
“我覺得語言對馬來西亞華人來說,，它是一個文化的母體,。”張吉安回答,。
