《南巫》劇照

馬來西亞華人導(dǎo)演張吉安出現(xiàn)在視頻另一頭的時(shí)候,，照例戴著一副粗邊黑框眼鏡，身后一面擺滿唱片的高墻一路延伸至屋頂——過會(huì)兒他會(huì)向我們仔細(xì)介紹這滿墻的黑膠唱片?，F(xiàn)在我們只需知道這間屋子,，他正坐在客廳。四年前一篇題為《鄉(xiāng)音戰(zhàn)士張吉安》的報(bào)道如此描述：“家里廚房只能煮開水,，因?yàn)樗募彝瑫r(shí)還充當(dāng)文物倉庫,，收藏的古董對環(huán)境濕度、溫度和空氣對流度都特別敏感,?！?/p>

修讀完電影專業(yè)十余年后，張吉安開始了自己的電影創(chuàng)作,。2020年,，他便憑借處女作《南巫》獲得了第57屆臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳新導(dǎo)演。張吉安見到李安時(shí)，得知對方看了《南巫》,，“得寸進(jìn)尺地問他對《南巫》有什么評價(jià),。”李安說,，用東南亞的素材來詮釋這種奇幻又帶點(diǎn)寫實(shí)的作品,，拍到這樣的程度讓他很驚訝。

得獎(jiǎng)9個(gè)月后,，《南巫》被盜錄,，并在半個(gè)小時(shí)后以恐怖片之名位列微博熱搜第六。但實(shí)際上,，《南巫》并不僅僅是一部恐怖片（雖然片中有渾身白色的鬼靜靜出現(xiàn)在樹梢,、車頂)，這個(gè)故事六成來自張吉安本人的童年記憶,。馬來西亞與泰國接壤的村莊吉打,，父親被下降頭而口吐鐵釘、昏迷不醒,，遠(yuǎn)嫁來此的母親一邊為其尋求解降辦法,，一邊勉力維持家庭生計(jì)，不同語言,、習(xí)俗和信仰在移民社群中交織,、沖突。神鬼巫術(shù)為皮相,，邊界人的生存狀態(tài)為骨相,。

“降頭其實(shí)又有點(diǎn)像國家的強(qiáng)權(quán)?！睆埣舱f,，“華人可能得不到（公平境遇），仿佛一個(gè)詛咒一樣,?！彼鰬騽。杉⒙涞泥l(xiāng)音歌謠,，做廣播,，強(qiáng)烈地參與社會(huì)議題以及為華人發(fā)聲。但他也曾說,，很多事情不必總以華人為受害者的角度看待,，若總以族群為本位出發(fā)的話，那國家是不會(huì)進(jìn)步的,。每個(gè)國家社會(huì)都有一定的限制,，而創(chuàng)作本該在社會(huì)里面找個(gè)定點(diǎn),，從中尋求更寬廣的空間進(jìn)行操作。

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捂義山

生活在馬來西亞的華人對一些事情是諱莫如深的,，比如張吉安很小的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)大家只要一提起“513”都會(huì)閉嘴,，“絕口不提，大家都很怕,?！?/p>

2009年4月，為保全雙溪毛糯麻風(fēng)病院范圍的40英畝地段不被征用,，張吉安帶著一班戲曲伶人前去拍攝照片,，以藝文方式為其發(fā)聲。到了那兒,，一位老院民告訴他們說,，你們?nèi)ズ笊娇窗桑苡袣v史的,。他們便循著老院民的指示往深處走,，林間露出一塊狹長平地，雜草和落葉上歪歪斜斜立著108塊墓碑,。一座無名義山。

一些墓碑無名無姓,，刻了字的則齊齊顯示立碑時(shí)間為1969年5月14日至20日,，他們都死于5月13日的一場暴亂。

1969年,，馬來西亞國民議會(huì)選舉,，各黨派競爭激烈，5月11日大選結(jié)果揭曉：以華人為主體的反對黨得票率約51%,，首次超過聯(lián)盟得票率,，所獲議會(huì)席位大幅增加。當(dāng)天以及第二天,，反對黨支持者在吉隆坡舉行慶祝游行,，5月13日，馬來人舉行反示威游行,，期間與華人,、印度人發(fā)生流血沖突。

根據(jù)后來官方公布的數(shù)據(jù),，共有196人在這場暴亂中喪命,，439人受傷，其中大部分死者（143人）與傷者（270人）為華人,。馬來西亞進(jìn)入緊張狀態(tài),，國會(huì)政府懸擱21個(gè)月，各種政治力量繼續(xù)斡旋、談判,。

種族暴動(dòng)的幽靈長期在東南亞上空游蕩,，一些國家的族群沖突和民族分離主義運(yùn)動(dòng)至今仍在持續(xù)。

那年從無名義山回來后,，張吉安每逢5月13日和清明節(jié)都會(huì)前去探訪,、記錄。由此拍攝的短片《義山》中,，張吉安以大量靜謐的長鏡頭靜觀兩個(gè)家屬：家住半山芭的梁女士多年來找不到哥哥的墳?zāi)?，最終在差點(diǎn)被鏟除的無名義山尋得，嘗試著放下歷史包袱,；戲班女子則風(fēng)雨不改,，年年前來悼念亡母——兩人勾連起一段漸漸被忘記的1969年記憶。

“我們這一代,，不少人正努力去探尋歷史的注腳,，哪怕是掐喉的話語權(quán)，也不愿再選擇吞聲默言,?！睆埣苍凇段媪x山》一文中寫道。捂義山與“513”諧音,，“也寓意被獨(dú)夫之手捂眼不見光的一座義山,。”

2019年是“513”事件50周年,，在公祭活動(dòng)上,，張吉安念了一首紀(jì)念詩，包含著許多復(fù)雜情感：月如/這是我們的河山/我們關(guān)心/我們疼惜/因?yàn)槲覀內(nèi)绱松類?只是一些感覺開始麻木了/一些忠貞開始變質(zhì)了/一些理想開始幻滅了/一些熱情開始冷卻了/因?yàn)?我們?nèi)绱松類?demi tanahair yang tercinta（摯愛的土地）,。

《南巫》拍攝現(xiàn)場

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過不去的邊界

無形的規(guī)訓(xùn)仍持續(xù)存在于邊界華人的生活中,，有些通過不能說的方式，另一些通過必須說的方式,。

張吉安上小學(xué)時(shí),，學(xué)校推行“多講華語，少說方言”運(yùn)動(dòng),。有一回阿嬤到學(xué)校給他送便當(dāng),，在走廊中講了幾句潮州話，老師無意聽到,，張吉安被扣了品行分,，并到走廊罰站，成績報(bào)告冊里被特別注明“愛講方言”,。

另一位馬來華人學(xué)者,、社運(yùn)工作者陳亞才也曾提到,，“有一段時(shí)間我們覺得方言是一種導(dǎo)致分裂的因素，所以鼓吹少說方言,，多說華語,，以至于變成一個(gè)社會(huì)共同的想法：純講華語，在70,、80年代被認(rèn)為是進(jìn)步的象征,，講方言就成了落后的象征；這種觀念變成政策,，變成學(xué)校制度,。”

即使到了現(xiàn)在,，張吉安去學(xué)校做關(guān)于鄉(xiāng)音的講座,，發(fā)現(xiàn)“在學(xué)校不可以講方言”仍寫在校規(guī)里。有一次他做完演講,，校長上臺(tái)說：“你們今天聽完就好,，以后在學(xué)校在班上不準(zhǔn)講方言?！?/p>

一旦從學(xué)?；氐郊遥瑥埣灿肿兂勺蠖犞馄诺某敝菰?，右耳聽著奶奶的廣東話,，先前的鄰居講閩南話，后來的講馬來話,，再后來是暹羅話，他見到什么人就用他們的語言和他們講話,。一直到后來做電影也是,，“本身不懂得這些方言的話，是沒有辦法百分百用他們的情感去敘事的,?！痹诮瘃R獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)致辭里，張吉安用馬來語向深刻影響他的導(dǎo)演Kak Yasmin致謝,，用潮州話向父母說了感謝,。

語言揭示著一個(gè)人的來處。

十九世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)移民大潮里,，張吉安的爺爺被賣豬仔從廣東來到了新加坡,，他在新加坡賺了足夠的錢之后，贖身,，逃至馬來西亞落腳后再也沒有回去過,。后來張吉安聽母親講,，爺爺臨終時(shí)躺在床上未閉眼，一直喊著家鄉(xiāng)的名字,。

他的外婆從潮州下南洋到曼谷,，一路走到了馬泰邊界的吉打，這個(gè)馬來西亞國父東姑·阿都·拉曼的故鄉(xiāng),。外婆是潮劇迷,，每天早上起來的第一件事情是打開黑膠唱片聽潮劇，聽了許多年,，聽到唱片發(fā)出沙沙的顆粒聲還在聽,。聽什么呢？蘇六娘,、陳三五娘,，才子佳人的故事。

“我整個(gè)家都是離散史,，從一個(gè)地方跑到另一個(gè)地方,。”張吉安說,，“他們帶過來一些信件,，還有唱片，我都還留著,，（通過這些）會(huì)越來越了解當(dāng)年的人如何離開原屬的地方,，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他們情感的脈絡(luò)里,，其實(shí)一直還想著他們自己的家鄉(xiāng),。”

2002年,，外婆去世,，張吉安從吉隆坡趕回老家，在外婆的棺木里找到她珍藏的潮州歌冊和黑膠唱片,。他覺得這些外婆珍視之物不該成為陪葬品,，于是把它們偷偷拿出來。家人去世,、聲音消失,，他才意識(shí)到自己沒有記錄過家族的聲音。

12年后,，張吉安受邀到廣西參加音樂節(jié)時(shí),，他向上班的電臺(tái)申請了一個(gè)月假期。他去了一趟廣州,，輾轉(zhuǎn)找到爺爺故鄉(xiāng)所在的村落,，那里大部分已經(jīng)拆遷,，只剩下一個(gè)姓張的宗祠，他講明來由,，把爺爺奶奶的照片放在了宗祠里,，“讓他們能夠完成回家的心愿?！?/p>

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鄉(xiāng)愁與逐漸消散的鄉(xiāng)愁

不創(chuàng)作時(shí),，張吉安的一項(xiàng)日常工作是養(yǎng)護(hù)、整理他收集來的唱片資料——他的家也是他的工作室,，那面唱片墻被分為口頭文學(xué),、戲曲曲藝、口述歷史三個(gè)大類——童謠,、過番歌,、順口溜、粗話,；粵劇,、潮劇、福建南音客家山歌,、昆曲,、海南瓊劇、廣西山歌,、廟堂音樂,；很多老人打開心房后滔滔不絕說幾個(gè)小時(shí)——張吉安錄音回去慢慢重聽、分類,、剪輯,。有老人是二戰(zhàn)前逃難來東南亞討生活，也有長輩和他外公一樣,，被賣豬仔賣來此地,。一些黑膠戲曲唱片是上世紀(jì)三四十年代華人帶來東南亞的。還有的是戲班演員在馬來西亞扎根后表演錄下來的,。

收集這些花費(fèi)了他十多年的時(shí)間,，或許還會(huì)更久,。2005年起,，張吉安進(jìn)電臺(tái)開始做鄉(xiāng)音采集。這不是一個(gè)能給電臺(tái)帶來更高關(guān)注度的話題,?！坝昧撕荛L的時(shí)間去說服單位，”他輕描淡寫地告訴我們這個(gè)過程,，總之,，電臺(tái)講定,，給他幾年時(shí)間，如果做不出成績,，就停,。

基于鄉(xiāng)音考古的思路，張吉安陸續(xù)策劃出五個(gè)節(jié)目：《鄉(xiāng)音考古》《安全考古地帶》《華樂新當(dāng)家》《吉興造音》《友人漫游》,。每周一到五晚8點(diǎn)到12點(diǎn)是他的上班時(shí)間,。周六他就外出采集，范圍從北馬開始,，慢慢延伸到南馬,、馬六甲，再到東馬,；下周一下午再回到吉隆坡,，晚上做電臺(tái)。

“為這些慢慢凋零的老人家的鄉(xiāng)音成立一個(gè)資料記憶庫,，至少是歷史,、人文關(guān)懷的一種?！睆埣舱f,。他聽老人說各自籍貫的語言，錄下他們下南洋的故事,，辨識(shí)他們記憶中的歌謠,，保存他們的舊物件。每認(rèn)識(shí)一個(gè)生僻詞,，他都感覺像尋得了一件古董,。有華人聽眾在社交平臺(tái)私信告訴張吉安，自己年邁的家人收聽他的節(jié)目度過晚年,。他把老唱片和當(dāng)?shù)乩先思业穆曇粽?，在馬來各地做老街導(dǎo)覽。他試圖用鄉(xiāng)音“再造一個(gè)幻想社區(qū)”,。

2011年,，他憑借《安全考古地帶》和《鄉(xiāng)音考古》兩個(gè)節(jié)目拿了“安卡莎國家廣播大獎(jiǎng)：最佳男廣播人”獎(jiǎng)，這是這個(gè)獎(jiǎng)1970年代創(chuàng)立以來第一次由華人獲得,，他打敗了在馬來西亞更主流的英語和馬來語節(jié)目廣播人,。“這個(gè)獎(jiǎng)保住了這個(gè)節(jié)目,?！彼麑Ｂ氉龅?017年，因?yàn)橹С帧案蓛暨x舉”而至政府不滿,，要求他續(xù)約時(shí)提交他已遺失的大馬中學(xué)文憑,，他就此離開電臺(tái),。

他曾經(jīng)在采訪里強(qiáng)調(diào)，不喜歡“方言”這個(gè)詞,?！捌鋵?shí)是將一種語言踩在另一種語言身上?！彼麍?jiān)持用“鄉(xiāng)音”,。小小一個(gè)馬來半島，華語就因廣東潮州人,、福建客家人,、海南人、三江人（浙江,、江蘇,、江西人到馬來西亞后，選上海話為共同語言）的身份不同而呈現(xiàn)出不同,。

自然地,，上述經(jīng)歷成為了他虛構(gòu)創(chuàng)作的底色?！赌衔住返囊淮筇攸c(diǎn)是主人公的鄉(xiāng)音,。

《南巫》的故事發(fā)生在馬來西亞北部吉打的村落，張吉安外婆家一帶,。這里位于馬來西亞與泰國邊界,，呈現(xiàn)馬來、華人,、暹羅文化交織的特質(zhì),。妻子求助西醫(yī)、拿督公（馬來人的原始神）,、燒符水,、拜山神。妻子來自柔佛新山,，馬來西亞南部與新加坡的邊界,，本來不信神巫。

男主角說的是“吉打福建閩南話”,。這是一種摻雜了當(dāng)?shù)伛R來話和鄰國暹羅話的特殊閩南話,。張吉安小時(shí)候的鄰居就有馬來人和暹羅人。張吉安寫劇本時(shí)精心設(shè)計(jì),，找素人演員時(shí),，他的要求是有吉打福建閩南話基礎(chǔ),。只有扮演珂娘的演員說泉州話,，由張吉安以前在電臺(tái)任職時(shí)相識(shí)的懂泉州話的老師指導(dǎo),。

如前所述，《南巫》不是鬼怪片,，但片中確有一位非人的,、面目蒼白的披發(fā)女性，叫珂娘,，看上去年輕憔悴,。她第一次出現(xiàn)是在象嶼山里，妻子到這座山中給丈夫求解降之法,，遇到了山神珂娘,。最后得到點(diǎn)撥，妻子在一棵樹下掘出邪物,，上船打算拋入海中,。珂娘坐在船頭，對那位妻子說,，“我永遠(yuǎn)過不了這個(gè)邊界,，回不了我的老家?！?/p>

珂娘的原型是馬來西亞華人傳說里的“泉州公主”：傳說,，唐朝時(shí)宰相帶著稻米、泉州公主停泊在吉打,，巫師要見公主,，被拒絕，公主離開港口,，巫師生氣,，令大象吸走了海上所有的水，而公主不愿下船,。巫師令大象長嘯,，公主的船變成了山，公主被困山中,。

在《南巫》里,，珂娘穿著馬來服裝，“心里面卻記掛著回不去的邊界,。（她）代表著我們的祖輩的離散史,。”張吉安說,。

張吉安把自己定位為家族的第三代馬來西亞華人,。“我們雖然是馬來西亞的國籍，可是我們也保存了——這是我們家族蠻重視的——我們的籍貫跟祖籍的文化,?！?/p>

珂娘的身份認(rèn)同近似張吉安的祖父輩，但這些情感正隨著代際延續(xù)而逐漸遺失,。他的父母——家族的第二代馬華人,，逐漸融入馬來文化，對海峽那邊的大陸沒有上一輩的切身生活體驗(yàn),。他的鄉(xiāng)音考古節(jié)目爸媽開始會(huì)聽,，跟他說，你的節(jié)目好冷門,。做到后來他爸媽也不聽了,，“覺得我的節(jié)目比他們還老。現(xiàn)在戲曲歌謠也不是一般人喜歡聽的,?！庇袝r(shí)候他播放采集回來的歌謠，是老人家提供的越洋而來的黑膠唱片,，沙沙響,，就像他奶奶聽的潮劇那樣，不很清晰,。張吉安必須在節(jié)目上一邊播放,，一邊解釋?！澳阌X得有一點(diǎn)歲月痕跡的,，可是不是每個(gè)人聽得懂?！?/p>

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吾非異鄉(xiāng)人

張吉安意識(shí)到,，歷史關(guān)懷人文關(guān)懷都做好了，采集完了,，展示,、記錄、收藏,，第四個(gè)階段就變成了創(chuàng)作,。他希望通過影像給所有異鄉(xiāng)者一個(gè)解釋，了解祖輩的一段過去,。

他曾講：“我常常強(qiáng)調(diào)我做的鄉(xiāng)音采集,、研究工作并不是告訴大家馬來西亞華人跟中國大陸、臺(tái)灣,、香港的華人多像,，而是我們馬來西亞華人文化有多么不像,。我們說我們是馬來西亞人，后面會(huì)多加一句馬來西亞華人,，可是國族和民族結(jié)合在一起時(shí),，我們要如何把在地文化全面表達(dá)？”

小時(shí)候填職業(yè)理想,，張吉安常寫“導(dǎo)演”。如果還要追溯他與電影的故事,，那么泰國電視臺(tái)是一個(gè)原因,。小時(shí)候，家里能收到鄰國衛(wèi)視信號(hào),，他喜歡看配泰語的中文電影,，印象最深的是侯孝賢的《童年往事》。

中學(xué)畢業(yè)后張吉安念電影系,，他曾經(jīng)拍過他的父親——像人類學(xué)者關(guān)照田野對象那樣,，他拍下作為解降師的父親的日常。父親認(rèn)為身體一半屬于自己,，一半屬于神明,。每當(dāng)扶乩時(shí)，父親會(huì)把屬于神明的半張臉涂紅,。

《南巫》是張吉安的“童年往事”,，全片有一種“人與巫界共存的生活況味”，正如他少時(shí)的體驗(yàn)：在他成長時(shí)期,，“中降頭”就像得感冒一樣稀松平常,。有人對別人不滿，會(huì)取對方頭發(fā)指甲或衣褲,，施降頭,。他聽過身邊各類人中鐵釘降、愛情降,、飛頭降之類的遭遇,。他和伙伴玩耍，從泥里挖出過施降頭用的稻草公仔,。中降頭者輕則病一周,，重則受折磨，長期躺床上不能理事,。家人要求助乩童,、解降師?！赌衔住分械母赣H在與自己不睦的鄰居車禍去世后,，被下降頭,，于田埂間昏倒，被抬回家后突然口吐鮮血,，鮮血里是鐵釘,。這也是張吉安記憶中的事。電影里的父親受折磨三個(gè)月,，現(xiàn)實(shí)中他的父親要過一年半才被解降,。父親失去知覺的那段時(shí)間里，由母親照顧吃喝拉撒,，他記得母親在廁所洗父親沾了糞便的衣服洗到哭,。“這里邊有大部分是還原我小時(shí)候?qū)寢尩囊环N心疼,，也是說女性在所謂的父權(quán)社會(huì)下,，她們?nèi)绾稳虤馔搪暤摹,！?/p>

直到一位泰國來的師父幫忙找到樹下的降頭,，父親才慢慢痊愈，然后成為一名解降師,。在張吉安的記憶里,，他們家從此變成神壇一樣的存在，父親在客廳接待病人,，他在房間戴著耳機(jī)放錄音,，努力擋住外面的聲音；父親又在他長大后成為他的拍攝對象,。

他反復(fù)說,，下降頭這樣的事不可用科學(xué)解釋，全看觀眾信與不信,。他拒絕了制片用CG表現(xiàn)巫鬼的想法,，他說，小時(shí)候這些東西就像正常人一樣,，坐在家門口,。

《南巫》的主題之一是表達(dá)了對故鄉(xiāng)無法抵達(dá)的哀愁。但我們試圖將這種情感導(dǎo)向和張吉安本人的行動(dòng)結(jié)合時(shí),，遇到了一定的困難,。在不同的訪談中（包括接受《南方人物周刊》采訪時(shí)），他都說起對馬華文化的認(rèn)同,。他17歲到中馬,，參加很多劇場、文化活動(dòng),，逐漸建立起對馬來西亞的國家認(rèn)同,。

2008年,，馬來西亞檳城喬治市和馬六甲市被列為世界文化遺產(chǎn)。張吉安記得檳城古跡信托基金會(huì)負(fù)責(zé)人林玉裳帶著聯(lián)合國調(diào)查員考察的情景,。那位調(diào)查員說：在中國,，要去不同的省份找，但在馬來西亞,，一條街就有廣州,、客家、潮州會(huì)館,，“……已經(jīng)結(jié)合成在地文化生根的一種標(biāo)志,，所有籍貫都共生共存，是很活的文化遺產(chǎn),?！?/p>

張吉安為之驕傲的一點(diǎn)是,，馬來西亞華人比較完整地保留了中國的數(shù)種語言,、民俗文化脈絡(luò)?！俺３Ｂ牭接腥苏f要找什么東西,，就去中國大陸、臺(tái)灣,、香港找,，但我覺得我們不需要往外找，我們自己本身就有豐富的資產(chǎn),?！彼麜?huì)這樣說。

曾有幾年,，他每次開講座都以自己的身份證為開場,。他說，馬來西亞人的身份證幾乎算是“全世界華人獨(dú)有的資產(chǎn)”,，因?yàn)樯矸葑C上的名字保留了籍貫語言的羅馬拼音,，“這就形成馬來西亞華人的命脈?！?/p>

我們問他為什么從小在潮劇文化里成長,，做節(jié)目也在講華語，追溯華人離散史,，“在馬來西亞,，你們會(huì)覺得自己是異鄉(xiāng)人嗎？”

“不會(huì),，我們對土地的熱愛還是很深沉,，所以我希望我做的能得到政府的認(rèn)同,。我這部電影就是把華人在這片土地的傷痕（拍出來）。我覺得傷痕是需要撫平的,，然后我把它拍成電影,，它變成一個(gè)美（學(xué)）然后讓馬來人看得到，讓華人看得到,，看的過程大家會(huì)同理,，我覺得當(dāng)事情來到一個(gè)同理的階段的時(shí)候，我們期盼的環(huán)境會(huì)越來越好,?！眴柤霸颍卮鹫f,，“生于斯長于斯,。”

華語各種鄉(xiāng)音以及背后的文化似乎是構(gòu)成他價(jià)值觀的一個(gè)重要參考系,，遷移,，扎根，尋根,，自我認(rèn)同,，全部糾纏生長在一起，形成了張吉安的表達(dá),。

他已經(jīng)開始了下一部影片《五月雪》的創(chuàng)作,，原型也是鄉(xiāng)音考古所得，一個(gè)廣州下南洋的華人戲班的歷史,。據(jù)他說,，電影的六成會(huì)是口述。

去年新冠疫情期間無法出門,，張吉安在家整理曾采集過的若干戲班錄音資料檔案,，覺得他們的故事值得記錄——這些人經(jīng)歷了馬來西亞獨(dú)立、排華時(shí)期至今的幾十年,，傳承民間文化的過程中受過不公待遇,，張吉安把他們寫進(jìn)劇本。在整理錄音的過程中,，他也對第三,、第四部電影有了構(gòu)想，還是關(guān)于華人下南洋,，靈感來自他采訪過的老人家,。“我就覺得如果一部電影要拍好,，不光只是要敘事,，也要去還原里邊語言的真實(shí),。可能以后我拍的電影都會(huì)導(dǎo)向華人本土的故事,，或者是華人下南洋之后的第二代第三代遺留下來的文化傳統(tǒng),、脈絡(luò)?！睆埣舱f,。

《五月雪》必定是一部絕對意義上的張吉安電影：華人，離散,，鄉(xiāng)音,。他已經(jīng)設(shè)計(jì)好，《五月雪》里會(huì)有客家話,、粵語,，還有一點(diǎn)點(diǎn)海南話。

“所以語言代表了一個(gè)人對自己的身份認(rèn)同嗎,？”我們問,。

“我覺得語言對馬來西亞華人來說，它是一個(gè)文化的母體,?！睆埣不卮?。