果智還俗,，既非意料之外，又非情理之中。

　　不在意料之外,，是因為之前無論被人問起，還是主動表態(tài),，他都提起俗是早晚都會還的,；情理之外，則是因為他選擇的時間點——就在還俗前一天,，羅昌平還在公共賬號推送了與他的對談,。不過，據(jù)曾經(jīng)的果智,、現(xiàn)在的梁璐說,，他對社交工具的認知僅限于微博，對于無論在活躍度還是抵達率都大有趕超前者之勢的微信,，基本一無所知,。

　　再見梁璐時，他掛單在深圳遠郊的一座觀音寺內(nèi),，寺院依山傍水,，常住的除了方丈,，不過兩位出家人，稀有香客,，平日里惟一的動靜來自前來學(xué)武的一幫孩子,。下課后，他們會開著大喇叭,，播放流行歌曲,。

　　上一次采訪，礙于父母鄉(xiāng)鄰,，出家人果智從始至終未顯僧相,，不料這回碰面，在家弟子梁璐卻從頭到腳一副寬大的僧人服飾,，還給我解釋僧服與居士服的區(qū)別就在于袖口連接處有沒有縫合線,。也許是穿著僧服的緣故，盡管頭發(fā)已長出了薄薄的一層,，梁璐開口閉口仍改不掉“我們和尚”的口頭禪,。

　　話題自然從“為什么在這個時候還俗”開始。他說到了客觀原因,，比如在深圳要去看望前妻的父母,，出家人身份不便被目前居住的這座寺廟收留（對方給不出擔(dān)金），也強調(diào)了主觀原因,，比如道心退轉(zhuǎn),，不再想成佛。

　　真不想成佛了,？他答：我想成為國家領(lǐng)導(dǎo),。

　　出家人果智和在家人梁璐，如果說有什么最大的共同點,，那就是語不驚人死不休,。細問原因，竟是被方丈們逼的,。過去一年零一個月,，還是果智的梁璐從南到北，從北到南,，追著大小廟宇的方丈們,，跟他們商量財務(wù)公開和民主選舉的事，得到的回復(fù)是：小師父誒,，等你當(dāng)上國家領(lǐng)導(dǎo)再說吧,。

　　我問梁璐,，這些你會在微博里說嗎,？

　　“不可能,，別人會以為我是神經(jīng)病?！?/span>

　　“神經(jīng)病”梁璐很怕被人捧作神,，出家期間，供養(yǎng)他的人不少,，罵他的人更多,，他反倒覺得平衡，心里舒坦,。他說出家是他三十多年人生中最輝煌的一段,，憑著自己悟出來的“任何事做給自己看的都開心，做給別人看的都不開心”,，他如今做任何決定,，包括還俗，包括接下來打算去臺灣,，都不在乎周遭的眼色與口舌,。

　　但在旁人看來，無論出家還是還俗都高調(diào)宣布,，對媒體采訪一概來者不拒,、主動爆料的梁璐這一年，更像是自導(dǎo)自演了一場行為藝術(shù),。

　　他清楚自己修不了忍辱,，也對“輕浮”的公眾形象心知肚明，自始至終毫不避諱攪的就是佛教這攤表面不動聲色,、底下卻在逐漸變質(zhì)的渾水,。寺院方丈對外行賄換得職位，對內(nèi)一手遮天為所欲為,，僧人素質(zhì)良莠不齊,，求簽算卦討生意，更甚者娶妻生子,，不如法的行為比比皆是,，他不指名道姓地一一自黑，舍得一張臉,，誓把壞和尚拉下神壇,。

　　了解多了，崇拜自然少了,。穿上僧服,，不代表就高人一等，其實,，和尚同蕓蕓眾生一樣,，一輩子都在修行的路上,，只不過選取了不同的道路罷了。

　　還俗后的梁璐堅持吃素,，佛教已成為他的信仰,，至于不參與政治，不組建家庭,，他鐵定不再堅持,。采訪間歇，有朋友勸他上《非誠勿擾》,，他答應(yīng)得爽快,，還一個勁樂，樂完了賊賊地補一句,，你以為我真是去找女朋友啊,，好不容易上趟電視，我必須說出那句“每個人一輩子至少出趟家”,，給佛教打打廣告,。

　　我提醒他，這句說不定會被剪掉,。

“也是哦,。沒關(guān)系，只要有一個女嘉賓為我亮燈,，我就對她說,，如果你愛我，就跟我出一次家吧,，哈哈,。”