社交媒體時代的巴以沖突

上個月在以色列，有人在社交媒體TikTok上發(fā)了一段視頻,，鼓勵用戶拍攝攻擊正統(tǒng)派猶太教徒的照片,。這點燃了以色列民眾的怒火,。猶太極端分子組織了一次游行作為回應，并在此過程中與阿拉伯人發(fā)生沖突,，事情很快升級為巴以之間的又一場嚴重沖突,。社交媒體的能耐是找出你喜歡的內容，并給你更多,，而人們的獵奇心理會使得暴力視頻加速傳播,，這又會進一步加速和升級現(xiàn)實中的沖突；社交媒體的評論也往往是兩極分化,，非黑即白,，加劇了人們將世界分為“善”和“惡”的傾向。幾年前,，很多人還對社交媒體寄予厚望，認為它會成為呈現(xiàn)真相,、團結民眾的工具，事實證明這種看法太樂觀了,，現(xiàn)實中社交媒體更多是在分化民眾、加劇對立,，而不是往相反方向發(fā)展。這種狀況又被特朗普之類的政客所利用,，他們把民眾的憤怒和不滿變成了有利可圖的政治手段，并不斷挑動和激化來達到個人政治目的,。當然，社交媒體不是沖突和兩極分化的根源,，但它的影響是驚人的，人們會越來越意識到這一點,。

上帝的愚蠢仆人

牧師現(xiàn)在是一種短缺職業(yè),，而且這種短缺每年都在加劇。2020年德國27個教區(qū)有67名牧師,，20年前是154名,，30年前是295名。十年前曝出教會中日常存在的虐待行為被輕描淡寫,、否認和掩蓋，從那時起,，負責辦理退出教會事項的法院不得不將每月600個的預約名額增加到1000,，隨后又增加到1500,。通過教徒們的退出動機，可以更好地了解教會的腐朽：有主教在住所安裝青銅窗框,，花費170萬歐元，其住所的現(xiàn)代化改造更是花了3000萬歐元,，還有他們在孤兒院中涉嫌性犯罪的調查。除此之外,，在核心宗教事務中，教會高層拒絕改革,，信徒的愿望和期望也未得到滿足，例如婦女在教區(qū)中的作用,、與同性伴侶的交往等。有些人退出天主教是對教會不關心或不想交教會稅,，還有許多人想要與上帝緊密連接,，不想加入一個在21世紀仍然堅持君主專制結構的固執(zhí)、僵化,、過時的組織。2019年,，德國有2260萬天主教徒，比十年前減少了200萬,。2019年,，272771名天主教徒在德國注銷登記,，這一趨勢似乎在加速,?；钴S在教堂三十年的神學家邁耶抱怨教會多年來沒有任何改變,，教會高層低估了這一退出浪潮,，退出的不再只是邊緣天主教徒，而是忠誠者中的忠誠者,。換言之，那些使教會存活并運行的信徒正在離開,。

喬治·弗洛伊德之死改變了什么,？

一年前，黑人喬治·弗洛伊德在美國明尼蘇達州被警察跪壓致死,，引發(fā)了大規(guī)模的民權抗議活動,。這樣的事在美國歷史上屢見不鮮,，此次的不同之處在于涉事警察被判誤殺罪名成立,，而不是像以往一樣成功脫罪,。拜登政府聲稱要把縮小種族差距作為政府施政的重要原則,，但說起來容易做起來難,，美國的種族問題沉疴已久，法律和政治權利層面對黑人的歧視已經很少見,，但黑人的貧困和種種社會問題反而有惡化的趨勢,。新冠疫情之下,，黑人的死亡率遠高于白人或亞裔。問題不在于醫(yī)生護士或保險公司,，而在于黑人大多從事體力勞動，為了生計必須出門工作,，感染的機會高很多，加上很多黑人沒有醫(yī)療保險,，患病后無法得到及時的醫(yī)療服務。在多元種族和社會嚴重撕裂的情況下,，美國政府不可能只幫黑人，所有的救助措施必須普惠到所有種族,，否則很難在國會通過。而很多人心中無法明言的隱形種族歧視,，是更加棘手的問題,，解決的難度已經超過了政府的能力范圍。

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