圖,、文 ?張維 ?編輯 ?周建平[email protected]
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5月底的周日下午,，大煙囪建筑下的寬敞水泥地上排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，人們被上海雙年展“水體”第三段落——“一個(gè)展覽”吸引,。這個(gè)象征上海文化名片的雙年展每?jī)赡昱e辦一次,，如同因疫情被按下暫停鍵的生活，今年的展期被推遲到7月,，給了人們充分的時(shí)間感受,，借對(duì)生命本質(zhì)“水”的反思，重建人與自然的連接,。
我們都知道,，人的身體大約70%是水，生命的起源“海洋”也是水,。水的普遍性,、重要性及其神秘性，同樣被賦予到身體上,。
“水體”是一個(gè)新詞,，作為本屆雙年展的主題概念，它最早由澳大利亞作家阿斯特里達(dá)·奈伊瑪尼斯在其書中提到：“水的流動(dòng)與翻涌不僅維系著我們身體的運(yùn)轉(zhuǎn),，也將我們與其他身體,、與人類之外的世界相連?！?/p>
“水體”的主策展人是居住在紐約的建筑師,、寫作者安德烈斯·雅克。許是受建筑背景影響,，整個(gè)展覽極具形式感,，它試圖通過雕塑、裝置,、手稿,、繪畫、表演,、錄像和電影等形式拓展“水體”概念的維度,。
此次展覽中國(guó)藝術(shù)家約占三分之一。一樓展廳中央,，高8.5米,、長(zhǎng)5米,、寬4米的用淺藍(lán)色舊布料、木板和堅(jiān)硬厚實(shí)的夯土共同搭建的裝置作品首先映入眼簾,，這是中國(guó)四川80后藝術(shù)家曹明浩和陳建軍創(chuàng)作的“水系避難所”,。
“水系避難所”系列是兩位藝術(shù)家在2008年四川地震發(fā)生后進(jìn)行的當(dāng)?shù)刂亟ㄐ袨椋坪跆嵝蚜巳藗児餐媾R的疫情危機(jī),，寓意困境中的人類需要這樣一個(gè)地方停歇和思考,。
曹明浩和陳建軍一直在探討人、自然和災(zāi)難三者之間的關(guān)系,。他們于2015年開啟“水系計(jì)劃”項(xiàng)目,，關(guān)注處于岷江地勢(shì)落差處的都江堰水利工程，以其歷史和下游水系現(xiàn)況之間的聯(lián)系為切入點(diǎn),，聯(lián)結(jié)不同身份和學(xué)科背景的人,，共同面對(duì)水環(huán)境變化引起的生態(tài)和社會(huì)問題。
“避難所”一旁,，呈現(xiàn)了兩位藝術(shù)家的“水系計(jì)劃”項(xiàng)目的其他作品：現(xiàn)成品石頭樣本,；對(duì)四川岷江某一位置不同時(shí)期拍攝的照片；地圖文獻(xiàn),；被懸掛在半空的帶有“水系博物館”標(biāo)識(shí)的木船等,。藝術(shù)家以人類學(xué)家的角度進(jìn)行了觀察、記錄和研究,，同時(shí)又以藝術(shù)家的身份介入到研究對(duì)象中,，創(chuàng)造出新的帶有個(gè)人思考的作品。
漫步完一樓,，順著電梯攀上二樓,，相對(duì)來(lái)說(shuō)，二樓的展廳和展品更豐富和密集,。
一個(gè)赤足的男人由兩個(gè)人用手抬起,，傳遞給后面兩個(gè)人，這兩人再將男人傳送到另外兩雙手中,。這是藝術(shù)家佩佩·埃斯帕利烏的行為影像《支持》,。視頻記錄了1992年9月和12月藝術(shù)家被成對(duì)的志愿者接力抬起、先后走過圣塞瓦斯蒂安和馬德里街頭的場(chǎng)景,。
佩佩·埃斯帕利烏是第一個(gè)公開承認(rèn)自己患有艾滋病的藝術(shù)家,，一直在當(dāng)代流行疾病的社會(huì)與政治領(lǐng)域內(nèi)展開多種媒介創(chuàng)作,，包括繪畫,、雕塑與行為藝術(shù)。1992年,，這位重病的藝術(shù)家發(fā)起了名為“支持”的集體藝術(shù)行為,。1993年,，佩佩·埃斯帕利烏去世。
后疫情時(shí)代放大了人類在自然面前的脆弱,，整個(gè)世界都處于重建狀態(tài),。《支持》似乎脫離了“水體”的主題,，但它精確地指出,，同處疫情危機(jī)里的每個(gè)人都需要支持，藝術(shù)家期待著這種愛的力量像流水一樣蔓延到每個(gè)個(gè)體身上,。
這次雙年展的影像作品較多,，長(zhǎng)至60分鐘，短到幾分鐘,，還有形式多樣的多屏影像,。其中，已逝藝術(shù)家安娜·門迭塔的行為影像被安排在一間黑暗的狹長(zhǎng)展廳,，五個(gè)作品分別被懸在兩面相對(duì)的墻上,。屏幕里，藝術(shù)家身體形狀的泥土正受到水的沖刷,，或是在紅色的火焰中燃燒,。
安娜·門迭塔是1948年生于古巴的美國(guó)藝術(shù)家，1985年自殺,。她12歲從古巴逃亡到美國(guó),，在福利院長(zhǎng)大，拿到兩個(gè)藝術(shù)碩士學(xué)位,。她一生獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng),，作品被世界各地約100個(gè)藝術(shù)博物館永久收藏。
安娜·門迭塔大部分作品都和自然有關(guān),。水,、火、土和空氣四個(gè)元素對(duì)她充滿致命的誘惑力,。她曾說(shuō)：“我的藝術(shù)是重建與宇宙連接的紐帶的方式,。這是對(duì)大地母親的回歸?！?/p>
回歸大地母親最好的方式就是用身體行動(dòng),。正如展言提到的：“身體超越人類自身，它提醒著我們,，我們是某種更廣闊,、更復(fù)雜、更緊密相連的事物中的一部分，身體已遠(yuǎn)超我們作為原子物種的存在,?！?/p>
她極具個(gè)性地用泥、巖石,、樹枝,、花草和苔蘚等自然元素填充身體四周，制作出女性人體剪影,，讓這些身體輪廓與景觀對(duì)話,。展出的五個(gè)影像都來(lái)自這一系列。
和安娜·門迭塔同樣關(guān)注身體的還有中國(guó)藝術(shù)家郭鳳怡,。后者使用的媒介是繪畫,。細(xì)密的線條勾勒出神話生物、幻想中的軀體,、宇宙圖像和命理圖,，帶有民間宗教色彩和神秘主義，它們被繪在長(zhǎng)卷軸上,，高掛或平置于展廳,，每個(gè)身體都有著不同的形態(tài)與邊界，豐富的想象力讓人感到身體的自由,。
塞西莉亞 · 維庫(kù)尼亞的未紡羊毛裝置,、 影像 《奇普紀(jì)事（上海）》
圖/IC photo
費(fèi)利西亞諾 · 森圖里翁的毛毯畫作品 圖/視覺中國(guó)
1942年生于西安的郭鳳怡創(chuàng)作生涯開始得很晚，47歲因病退體后,，她開始練習(xí)氣功以減輕關(guān)節(jié)炎帶來(lái)的痛苦,。源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的熱愛，她嘗試將當(dāng)下的感受用畫筆表達(dá)出來(lái),，用紙筆調(diào)整身體與心智的平衡,，畫作同時(shí)也記錄了她在創(chuàng)作時(shí)的意識(shí)流動(dòng)和身體感知。她早期常常使用唾手可得的材料,，如孫子的教科書和舊掛歷紙,；后來(lái)在卷軸上展開系統(tǒng)創(chuàng)作。2010年,，郭鳳怡去世,。三年后，她的作品入選了威尼斯雙年展,。
整個(gè)展覽以寬闊的行為作品《川流終為海：踏浪向前》為終點(diǎn),，這是由悉尼藝術(shù)家和上海藝術(shù)家分別發(fā)起的持續(xù)性公共步行項(xiàng)目，展覽通過攝影,、文字和錄像“踏浪向前”地展示了過程,。
最早提到“水體”概念的澳大利亞作家阿斯特里達(dá)·奈伊瑪尼斯，受委托和藝術(shù)家克萊爾·布里頓、朗達(dá)·迪克遜-格羅弗勞嬸嬸共同邀請(qǐng)了一隊(duì)步行者,，跟隨潮汐的節(jié)奏，沿著悉尼的庫(kù)克斯河漫步16公里,，直至河流匯入博特尼海灣和太平洋,。
在地球另一半，上海的步行者伴著水路的潮汐漫步前行,，完成了一次遙相呼應(yīng)的踏浪之旅,。上海因水興城，近代由于人口激增及填水造路等城市基建,，水路逐漸消逝或改道,。漫步行動(dòng)讓人們重新發(fā)現(xiàn)遁藏的水路，與城市產(chǎn)生新的情感聯(lián)結(jié),。
到這里,，眼前剛好是一片落地窗，窗外流動(dòng)的黃浦江水把我們關(guān)于“水體”的思考拉到具體的現(xiàn)實(shí)之中,。細(xì)心一點(diǎn),，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)窗戶上的文字：“長(zhǎng)江，4500萬(wàn)年前至今,，我們都是水體：云朵,、河流、我和你,。我們都曾被其他的水體滋養(yǎng),，沐水而生；最終,，我們也會(huì)把自己傾注到其他的水體之中,。將我們自身想象成水體，能否讓我們更好地學(xué)會(huì)關(guān)懷所有的水體,，就像這些水體也關(guān)懷著我們一樣,？”
