本刊記者 聶陽欣 發(fā)自廣州 編輯 周建平 [email protected]
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謝東笑
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“古琴藝術(shù)”（嶺南派）廣東省級(jí)代表性傳承人，師承嶺南名家謝導(dǎo)秀先生?，F(xiàn)任廣東古琴研究會(huì)會(huì)長,，錄制有《第一元素Ⅲ古琴》 《離騷》 《嶺南古琴》 等專輯。
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此調(diào)難知音
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9月6日,，在廣州大劇院舉辦的嶺南古琴分享會(huì)上,，謝東笑照例從伏羲氏、神農(nóng)氏制琴開始講起,，講古琴“通神明之德,，合天地之和”。有觀眾提問：“古代琴師地位不高,，怎么古琴會(huì)這樣神圣,、高雅？”謝東笑回答：“除琴師以外，彈古琴更多的是文人,，‘君子之座,，必左琴右書?！?/p>
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一答一問道出了古琴的尷尬現(xiàn)狀,，古琴自古被視為文人修身養(yǎng)性之器，在脫離了原有文化語境的當(dāng)下,，人們很難想象,，一門樂器被賦予這樣深厚的禮樂思想和教化意義。即使在古代,，普通民眾也不見得會(huì)接受這一套文人審美,，他們之間自有流行的樂器，例如“世上愛箏不愛琴,，則明此調(diào)難知音”,，在勾欄瓦肆之中，古琴的音量亦是不適于演奏的,。
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謝東笑說,，音量小恰恰說明古琴是用來修身的，“古琴比很多其他樂器的音量都小,，但其實(shí)跟我們說話的音量差不多,。古箏、二胡,、琵琶,、笛蕭，這些都一定是超過人聲的,，是外揚(yáng)的,，古琴是跟你對(duì)話，甚至讓你沉靜下來,，琴是來助你對(duì)自己的修行,，是要走入你內(nèi)心的?！?/p>
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謝東笑起初學(xué)的是音樂教育和作曲,，大學(xué)畢業(yè)后留在星海音樂學(xué)院圖書館就職，學(xué)古琴緣于偶然的機(jī)遇,。1999年,，他想學(xué)習(xí)一門傳統(tǒng)樂器，想到了古琴,，在圖書館與老館長閑聊時(shí)說起,，老館長的同學(xué)謝導(dǎo)秀教授古琴,，謝東笑立即要了聯(lián)系方式，第一次去謝導(dǎo)秀家旁聽時(shí),，謝東笑感到古琴是他生命中必不可少的樂器,，除了彈琴，他不會(huì)再從事別的志業(yè)了,。
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那時(shí)候彈古琴的人很少,，謝東笑所在的廣東古琴研究會(huì)每月有一次雅集，來參加的不過十幾人,。2003年古琴入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,，習(xí)琴的人才漸漸多了起來。琴家探討時(shí)認(rèn)為,，古琴“音位多”“指法繁”“琴曲節(jié)奏難定”是其難學(xué),、難以流傳的原因。
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對(duì)謝東笑來說,，這些反而成為他習(xí)琴的原因，“古琴不像琵琶一樣有品格（指板上的格子,，能夠準(zhǔn)確分割每個(gè)半音）,，或者說像古箏有琴碼（用于轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)節(jié)音準(zhǔn)）,，所以在一整根弦上,，古琴可以彈出無數(shù)的音。加上古琴有散音,、泛音,、按音三種音色，音樂語匯非常多,?！?/p>
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古代琴譜用減字譜記譜，只記錄指法,，不標(biāo)音高,、節(jié)奏，需要通過指法去找音高,，節(jié)奏無從確定,、因人而異?！斑@使得很多人可以有自己的表達(dá),，”謝東笑說，“琴譜記錄在譜子上,，它本來是死的,，但當(dāng)它跟人發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，就成了一種鮮活的傳承。不同的人對(duì)同一份琴譜可以有不同的解讀,，可以彈出不同的意蘊(yùn)來,。”
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將減字譜演繹出來,，稱為打譜,。謝東笑學(xué)琴不到一年就自己打譜，主修作曲使得他在曲式結(jié)構(gòu),、音樂語匯的分析上駕輕就熟,。有些琴曲更多地承載了文學(xué)性和哲理性的思考，就不僅僅要從音樂性來考慮了,?！峨x騷》的打譜，謝東笑用了三年,，反復(fù)看屈原的詩篇,，最后他想，在沉郁和慷慨之間來回的曲調(diào),，大概是表達(dá)一種“天問”吧,，琴曲既出，對(duì)人生,、社會(huì),、天地萬物的思考，自然而然就感受到了,。
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傳統(tǒng)琴風(fēng) ????????
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音樂語匯多,、琴譜節(jié)奏不定，但謝東笑認(rèn)為這不代表古琴是可以完全隨個(gè)性而彈的,，需要限制在社會(huì)性里,，更限制在古琴自身的特點(diǎn)上。
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社會(huì)性包括琴派的特色,。琴派特色的形成,，除卻地緣關(guān)系外，還受琴譜傳承的影響,。清道光年間黃景星考訂輯成的《悟雪山房琴譜》稱收錄了《古岡遺譜》中的三十多首曲目,，“古岡”即廣東新會(huì)，傳言《古岡遺譜》是南宋末年大批樂師隨南逃的宋室遺民來到古岡州時(shí)帶來的古琴譜,，目前傳承下來的有《懷古》《玉樹臨風(fēng)》《碧澗流泉》《鷗鷺忘機(jī)》《漁樵問答》等曲目,。
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在嶺南派傳承曲目的改動(dòng)上，謝東笑非常嚴(yán)謹(jǐn),。例如《碧澗流泉》,，與流水相關(guān)的琴曲各地都有,，在川派那里是激流奔浪式的，在嶺南地區(qū)是山泉水的意象,，改動(dòng)時(shí)要依據(jù)它所描繪的自然意象,。
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《碧澗流泉》第一聲“咚”，是左,、右手同時(shí)推出一弦,、勾二弦產(chǎn)生的聲效，擬泉水的聲音,，但有的演奏者喜歡一弦推出之后才勾二弦,，二者不同時(shí)，把擬聲旋律化,，“這就不合適,，曲子開門見水，一出來就是泉水叮咚一聲,，是意象,，非要把它改成旋律，對(duì)于這首琴曲來說不合適,?！钡谝宦暼懫穑嘁艟d延之際,，左手在弦上往返滑動(dòng)，奏出虛音,，以往這個(gè)幅度是均勻的,，謝東笑將之改為幅度由大到小、頻率由慢到快的滑動(dòng),，像水的波紋,，一圈一圈泛漾開去，逐漸消失,。
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除傳承共同的曲目外,，琴派的傳承越往后越變成個(gè)人的傳承，每位琴師都有不同的風(fēng)格,。謝東笑的師祖楊新倫習(xí)武,，善拳法，他的琴風(fēng)奠定了嶺南派剛健,、爽朗,、明快的風(fēng)格。師父謝導(dǎo)秀會(huì)很多民族樂器,，揚(yáng)琴,、琵琶,、二胡、笛子等等,，在古琴里會(huì)融入其他民樂的特點(diǎn),。傳至謝東笑，他是客家人,，將客家山歌和現(xiàn)代歌曲改編成古琴曲,，也重拾古琴“弦歌”傳統(tǒng)，為詩詞《江雪》《春曉》等譜曲彈唱,，編創(chuàng)弦歌《關(guān)雎》等,。這時(shí)，謝東笑考慮的是這種改編和創(chuàng)制是否符合“古琴的味道”,。
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“古琴有自己的特點(diǎn),，有自己的語法，在音域范圍內(nèi),，古琴可以彈出任何音高的音,，但不意味著是合適的，將別的音樂移植到古琴上,，一定要有琴味,，不然就是失敗的創(chuàng)作?！敝x東笑解釋,，在分享會(huì)上，他用古琴與吉他合奏了一曲騰格爾的《天堂》,，蒼茫雄渾的旋律與古琴古樸蒼勁的音色非常相宜,。
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尋找新的話語
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自2009年成為古琴藝術(shù)（嶺南派）廣州市非遺傳承人、2012年成為省級(jí)傳承人以來,，謝東笑平均一年參與20場(chǎng)古琴藝術(shù)傳播活動(dòng),，包括面向公眾的琴曲演奏、古琴藝術(shù)賞析活動(dòng),，面向高校的琴曲彈奏課程,、研習(xí)講座，還有與太極,、茶道等文化藝術(shù)結(jié)合的活動(dòng),，與心理治療結(jié)合的音樂治療公益行動(dòng)。
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古琴被越來越多的人知道,，傳播渠道也越來越廣,，但謝東笑心里清楚，真正能夠深入古琴的人很少,，在脫離了“與士人同在”的環(huán)境后,，在修身養(yǎng)性,、禮樂教化不再成為人們的日常生活內(nèi)容的當(dāng)下，古琴如何吸引大眾,？在自古一套的“琴德最優(yōu)”“風(fēng)雅之音”以外,，他需要尋找新的話語，賦予古琴新的闡釋,。
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謝東笑講到古琴的形制取法天地后,，還會(huì)講古琴具有“人性化”的特點(diǎn)。例如音量如人正常說話的聲音大小,，即便是在夜深人靜的時(shí)候彈琴,，也不會(huì)驚動(dòng)左鄰右舍，比起表演,，更適合融入日常生活中,。
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在講解古琴的音色時(shí)，謝東笑還會(huì)講到泛音,、散音,、按音與天、地,、人音的對(duì)應(yīng),，不在于強(qiáng)調(diào)天地人“三才”的和諧，而是會(huì)講古琴豐富的聲音,，比其他樂器更能營造出不同的意象,。《高山流水》《梅花三弄》是描繪自然,，《鷗鷺忘機(jī)》《漁樵問答》記錄哲理感悟,，古琴音樂包羅萬象而貼近生活。人們長期生活在城市里,，高樓林立、交通繁復(fù),，都是人造的環(huán)境,，古琴營造出的自然界景象，能對(duì)人的身體產(chǎn)生調(diào)理作用,。
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說古琴承載很多文化意蘊(yùn),，不是為將之奉上神壇，而意在強(qiáng)調(diào)學(xué)琴不限年齡,，不必同有些樂器一樣要求“童子功”,，相反，年紀(jì)越長的人,，因?yàn)殚啔v更豐富,，學(xué)識(shí)更廣泛,，可能更容易進(jìn)入古琴的意境。
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“古琴的欣賞是沒有門檻的,，其實(shí)可以按照不同的層次來欣賞,，有的人欣賞背后的文化意蘊(yùn)，有些人覺得聽起來好聽,，好聽也是一種欣賞,。”謝東笑認(rèn)為古琴音樂能從三個(gè)層面對(duì)聽眾起作用,，“一種是聲波層面的,，現(xiàn)在已經(jīng)有一些科學(xué)儀器可以探測(cè)出來，不同的震動(dòng)頻率對(duì)身體的作用不同,，甚至作用的部位不一樣,；第二種就是藝術(shù)境界層面的，感受到琴師對(duì)琴曲意境的表達(dá),；還有一種我歸結(jié)為能量層面的,，就是共鳴，琴音觸發(fā)了你自己內(nèi)在的狀況,。每個(gè)人感受到的層面可能不大一樣,。”
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謝東笑認(rèn)為無論是哪一種層面,，都沒有違背古琴“琴以修身”的傳統(tǒng),，只是修行的方式和程度不一樣。至于古琴的傳承,，即使深入習(xí)琴的人少,，有被“曲解”的現(xiàn)象，但有心人總會(huì)循著歷代琴家的“足跡”傳承下去,。
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